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第300章 天尊七等级

小说:穿越到山海经作者:熊海龙字数:2000更新时间 : 2024-02-28 16:15:04
  来到这宫殿,看到全是用蘑菇堆起来的宫殿房屋,这些蘑菇比石头还坚硬,也不知道是什么蘑菇,但它坚刚如铁,而这些房子都是古代中国的风格样式,很艺术又大方,冥女公主第一时间看到这风景一般的美丽,已经置身其中不能自拔,并且说道:“以后我在这住一段时间,这地方很好,果然是好地方。”
张玄楚看着这一片宫殿,回忆起以前的点点滴滴,不久过后让她们二人自己挑选住房,但不能住玉兰的房间,这是规矩。然后自己一个人来到前面的一座小塔下,此塔中有几千本书,都是记录理论方面的,还偶尔有修炼的书卷。
很久时间没有去看了,今天正好有时间去里面看一看,说不定又有什么奇遇的事情发生。
进入塔中,看到此地的景象还是如原来一样没有什么变化,已经有一点点的灰尘洒在书卷上。轻轻施了一个法术,所有的灰尘尽去干净,所有的经卷和一张张的图纸都面目如新。
塔下没有什么好看的书,只好上二楼去,同样是很多书卷,都是理论卷轴和图画,第三楼上,这里果然不一样,此处的卷轴全都是以修炼为主,基本讲的都是各种神通和法术。
看到有一卷叫住“神仙养形论”的一卷。拿起经书,仔细看了起来。
神气养形论。混元既分,天地得位,人与万物,各分一炁而成形。动者禀乎天,静者法乎地。天地之间最灵者为人,能养人之形者,唯有炁与神。
神者,妙万物而为言;炁者,借冲虚以为用。至人之言,莫先乎炁;至人之用,莫妙乎神。我先生得至人之道,见生死之机,常味於元味,用於元用,为於元为,事於元事,知神炁可以留形,故守虚元以养神炁,知杳冥可以致信,故入杳冥而观至精,则天地之间,其犹崇钥乎,至人之不死,其犹谷神乎!
虚元之中,有物也,谓、之神,杳冥之中,有物谓之为炁者,结虚元以成妙。故大洞真人曰:三个月内视注心,一神则神光化生,缠绵五藏,其理自然明矣。
且炁者,神之母,神者,炁之子。欲致其子,先修其母。若使神不受味於炁,则炁元以通灵;子不求食於母,则母元以致和。
既得其母,以守其子,既得其子,复守其母。击子长存心安宁。此皆谓修真之要言也。加以耳目者,神之户牖,阴阳者,炁之干戈也。夫能闭户牖,息干戈,皆在神炁之默用。
若炁有所习,神有所归,即元关枪而不可开,元绳约而不可解,万物贞明,皆奉不言之教,任元为之化矣。
内心之决:视之不见,听之不闻,搏之不得,吾将内静虚元杳冥之宰,当视不见之形,听不闻之声,搏不得之物,三者皆得,即我命在我不在於天。
内观神光,不可谓元明,反听神声,不可谓元音,握固精神,不可谓元形。故修道人为视者见,为听者闻,为搏者得。有古之真人,其寝不梦,其觉元忧。我亦不梦,谓之神游,我神常游,不击於昼夜,独处於逍遥之墟,不贷之圃,是谓采真之乐矣。
吾欲分而为赤子,则赤子因炁母而成形;吾欲分而为婴儿,则婴儿因炁母而成质;吾欲分而为真人,则真人因炁母而致灵。此三者不可分,故混而为一,一为我神,神在我身中。嗟乎妄作之俦,或存或守,胡为尔丹?胡为尔青?心迷尔真,目乱尔形。不知形者,不可与言炁,不知炁者,不可与言神。
知乎形、知乎神者,则资乎道矣。且炁不能运则纯精不应,神不能用则真景不明。故神明而能使炁,炁专而能应神,则知不修不能自明,炁不专不能自柔。专炁致柔,能如婴儿。
仙人道士非有神,积精累炁(乃)成真。正谓此也。后来学者,或吐或纳四时五芽之炁,或服引七宿二景之精,握固以象胎形,闭炁以为胎息,殊乖真人之妙旨,益是古来之末事。如此之徒,浊乱元炁,尤损於形神。夫至人以心游於淡,炁合於漠,饮漱於玄泉,胎息於元味,则神光内照,五脏生灵,自然有紫烟上浮,玉彩交映。敬传先生之旨,化白为朱,积精成形,口衔灵芝,降於形中,是为真仙之卫。守中抱一勿失,与天地齐毕。 
天地之下,形神固然是最重要之物,张玄楚看后,心里出现了一种言冥秒语的新东西,知道这修仙者,精,气,神,形,此四样缺一不可,每一种都能够决定人体的仙道秒化。
张玄楚想道:我之身体得精,其精让我体充命长,不老长寿。我之身体的气,其气让我长生不老。我之身体得神,其神让我万法既灵万法既通。我之身体得形,形体仙身永不灭,与天地同寿与日月同辉。
在乎自己正在感悟这时,塔顶有东西正在响动,不知道感应了张玄楚的气息还是其它的什么,有感应让他上塔。
放下仙道理论,已经悟得四妙根源,常理而明此要,身体发出彩色光芒照耀四周,举步轻飘,化为一阵光气,向塔顶上飘飞而去。
来到塔顶之上,给他感应出的是一本书卷残片,正在那台中央。拿起此书卷一看,原来是那“天地宝鉴”的一部分。
“天地宝鉴”的残片如此之多,流入的世界各地,有幸让自己全部得到,实在让我荣幸之至,是到时候去会会地仙之祖镇元大仙了。
地仙之祖,道号镇元子,住在五庄观,道术深厚精深。他种的人参仙果,九千年成熟一次,闻一闻人参果,就能活三百六十岁;吃一颗,就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯,貌似童颜,手无兵器,只有一只玉尘麈。
相传仙分天地神人鬼五等,作为地仙之祖的镇元大仙的地位比玉皇大帝更高。与三清同为门,在仙界辈分极高。
三清是他的朋友, 四帝是他的故人,九曜是他的晚辈,元辰是他的下宾。镇元子只将“天地”二字侍奉香火,为此其弟子们常说:“这两个字,上头的还礼来上还当;下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”
镇元子是地仙之祖,所以敬天“礼上还当”,敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、 上清、太清三位天真平列之级,所以当初天界改革,镇元子与三清,还有女娲娘娘五人得玉帝遵为五炁祖神。其理由来说有几点,三清修炼之中为精气神之道,女娲娘娘为合化之道,地仙之祖为形体妙道,五道同炁而合五为上,为仙之五炁也。
从他门下出去的散仙不计其数,身边尚有四十八个徒弟,都是得道的全真之真人仙真,每一个真人都不比初级天尊之人差。
镇元大仙辈分极高,乃是地仙之祖,拥天尊大仙之号,位居天尊一级,与三清天尊同位。大仙的手段高强,结交的朋友众多且都是各方尊仙之圣,观中弟子有得道全真四十八人,门下散仙更是不计其数。
向来道士都不谙世事,而镇元大仙却是其中另类。其所到之处,不辞劳苦,略施小计便能救死扶伤,居所虽地处深山,威名却远扬天地内外。
五庄观道士手持法盾,尤其精通变化之道,既能鼓舞友方的士气,治愈心伤郁闷,又可痛击敌人阴暗的弱点,使其痛不欲生。
五庄观专属坐骑是仙鹤,所以众仙都有仙鹤为伴。
万寿山五庄观在哪里呢,世间众人大说纷纷,那地在那昆仑山主山的分支落点之地,又为寿长之气,所以名万寿山,在昆仑山东南面,一定要去万寿山看看了,现在是到时候了。
天尊之位有七个等级,都是真人境界。一至七级天尊位,各有大道真人路,说的就是这话。
初级天尊,都是大罗金仙之后的人,四面八方管理天下万有,天尊封号可位为大帝,天帝等。
所以天尊是尊贵之位,是天中的真人,最低天尊位七级,最高天尊位一级,封号各大帝天帝等。玉皇大天尊,也是等级第二大天尊,有七宝星灯耀,十七道神光,还没有到三清与地仙之祖镇元大仙的第一位天尊之级高,只因玉帝是管理众仙之主,万神之灵的尊神,所以统治九天之下三天主人,天尊之位不高,封号很高也,乃元始玉皇一脉真人。
天尊之级有七等,一等天尊统大道,二等天尊统仙神,三等天尊四方现,四等天尊八方明,五等天尊位高玄,六等天尊位十方,七等天尊大罗星。
所以七等天尊之人为金仙之上的大罗金仙顶级,拥有各种能力,可任仙官,可游戏和管理下界洞天福地等职。而六等天尊之真人是那十方天尊,化生天下,管理十方世界。五等天尊位为高玄之级,巡游大道众星之管理,是位为大帝。四等天尊位为八方上帝,管理八方世界,管理八方天地之尊。三等天尊在四方,位在四方天帝,管理四方众仙,其位高尊。二等天尊位更高,是为皇者之位,统四方天尊天帝。一等天尊入道尊,进入道化真仙王。此七等天尊,都是真人高尊,是金仙之下的真人仙体之不同。

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