第七百五十三章王阳明的遗产
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第七百五十三章 王阳明的遗产
区区数月之间，南都变化很大。
郑和下西洋，带来的汉人进人南洋的高潮，真的说起来，南洋的汉人并不少，少说有百十万人之多。
杨慎将迁移主力，放在南洋本身的汉人身上。
而且南都这样一座城池，本身就很有商业吸引力，在短短数个月之内，南都多了数万人，不过，也发生了一个问题。这数万人都聚集在港口附近，以港口为中心，出现了一处聚居区，让杨慎很尴尬。
本来港口不过南都附属机构，而现在港口附近人口，与南斗宫附近的人口相差不大了。
毕竟南都城之内虽然有一条河流，但河流容量并不大，进了必须换乘船只。大部分商业交流都在港口区了。甚至连马六甲的商业力量也别吸引过来不少。
不管港口区的意外发展，让杨慎看得很不舒服，但是南都在杨慎的主持之下，日益兴旺，特别是南都以西的开垦情况。
南都以西，在没有迁都之前，只有少量的耕地，补充一些粮食需要就可以了，而在迁都之后，南都的人口大量增长，让南都粮食根本就不够吃了。
杨慎的估计也有误差。
他本想将被俘虏的数万土人，全部编户齐民。但是发现不可以，这些土人大部分是之前建城时的劳工。
被时时刻刻用鞭子打着，才有精力干活。这些人根本就不大适应农耕生活。
杨慎不得不将所有奴隶分为两部分，一部分就是能够编户齐民的，有农业经验的。而另一部分实在是朽木不可雕也的。
第二部分，杨慎不得已拿出了正德事情的恶政，皇庄。
这些皇庄都是由退伍的士卒当庄头，用看管奴隶的方式，压着他们看活，只是这样产能有限。但是不管怎么说先将土地开拓出来，将来移民的时候也好办多了。
在杨慎的种种手段之下，南都肉眼可见的发展起来，南都以西更是有几十座村庄，几十座皇庄，还有一些汉人百姓从南洋各地迁移过来。杨慎觉得等年底，就可以在南都以西设好几个县，到时候，南都府才能算得上是货真价实的。
不过，现在的朱厚煌却没有这个想法，他要去见王阳明。
王阳明的身体每况愈下，而杨慎的能力有很强，自然而然丞相的权力，就转移到了杨慎的手中。
王阳明有丞相之名，而无其实。而杨慎是有丞相之实，而无其名。不过这个现象持续不了多长时间了。
因为王阳明的身体已经走到了最后的关头。
而朱厚煌现在就是去看王阳明，也许是他见王阳明最后一面了。
王阳明的住处早就不在丞相府之中，而是沿着运河有一宅院，而这宅院引入活水，四周环绕，如同在水中一样，清冷无比。
让人进来，就为之一凉。
朱厚煌一进来，却见黑压压一大片人，都是王阳明的弟子。
王阳明的弟子不少，今天在这里的不过是跟着王阳明身边没有出仕的几十个人而已。还有几个亲传弟子。
朱厚煌看见徐爱。问道：“师傅怎么样了？”
徐爱说道：“殿下，去看看吧。”说话之间，双眼似乎有泪光流过。
朱厚煌进去，却见王阳明在儿子与薛神医的搀扶之下。斜靠在被褥之下。
王阳明的儿子，王正亿是来到东雍之后才生下来的。现在与朱厚煌儿子朱载垣年纪差不多。看书屋
朱厚煌来到，王阳明身边说道：“师傅，弟子来了。”
王阳明的精神很好，说道：“殿下，不用叫师傅，殿下聪明天成，臣没有教导殿下什么。”
朱厚煌说道：“不，先生教导了弟子很多。”
是的王阳明没有教授朱厚煌多少东西，但是有很多东西都潜移默化的，不用说出口的。
王阳明说道：“今日我派人叫殿下来，却是有一件事情，要告诉殿下。殿下要我做的事情，我已经做好了。”
说话之间，王阳明颤颤巍巍的从枕头之下，掏出一份书稿来，递给朱厚煌。
朱厚煌双手接过，却见上面写着：《格物论》
朱厚煌先接过，安抚了王阳明。王阳明再次靠在被褥之上，说道：“殿下，臣为宰相的时候，太过忙碌，唯有养病之时，才有时间整理学问，只是此文一出，今后学我之人，恐怕是我，不知所措了。”
朱厚煌匆匆看一遍，只觉得看得头大，朱厚煌古文功底还是有一些的，毕竟在大明生活了这么多年，总不能是睁眼瞎啊。
只是读着文章，还是很艰涩。里面有很多微言大义。
这一篇文章以三皇五帝开始，然后引用荀子制天道而用之之言，又融合了朱子格物之说，加上名家正名之理。用古代圣贤为依据，为朱厚煌告诉王阳明的所谓的科学正名。反驳奇巧淫技之说，然后定下了所谓格物之法，也就是科学实验原则。
这是上篇。
下篇是写心学，诚心正意之说。这里与王阳明的心学大差不差，但是下面大不一样，提倡致良知，人人可为圣贤，鼓励以上篇的格物之法，制天道而用之。以天道之力造福天下，所谓平天下，使天下得平。
朱厚煌读过之后，不由大喜过望，他想要的，想确立的学术原则终于有了。一直以来，朱厚煌对府学投入都很大，但是收效甚微。
很多东西，都必须朱厚煌自己指挥，去领导，下面的人才有发明创造之心，时间一长他们也就懈怠了。
不是，朱厚煌的重视不够，而是凡是读书人，压根没有觉得自己做的是什么大功业，反而觉得所做的事情比较丢人。
所以，很多东西，必须先生思想上的改变，才会有行动上的改变。
但是怎么改变这些人思想啊，朱厚煌不知道，难道拿马克思主义给弄过来，这些人也未必相信。
什么科学民主原则，更是被这些儒生所鄙视。
朱厚煌不能不从古书之中，找支持。
但是以朱厚煌的文采，以朱厚煌在儒学上的建树，根本完不成这一篇大文章。所以朱厚煌从一看看王阳明的，并不是王阳明的才能，王阳明的能力固然很强，能文能武，但是天下间能文能武的多了。
朱厚煌看中的是王阳明在儒学上一代宗师的地位。
而王阳明终于写出来，朱厚煌心中立即决定，封王阳明为王。今后对待王家，就好像对待孔家一样，他就是我朱厚煌推出的圣人世家。
王阳明有一些自嘲。
其他他对这篇文章并不满意，因为里面的文意有割裂，这一篇文章是朱厚煌给他讲解的科学思想，然后王阳明用自己的想法，让他与儒学粘合在一起，从根本上这两种思想，即便不是南辕北辙，也是相差甚远的。
朱厚煌读不出来，是朱厚煌学问浅薄，但是别人未必读不出来。
事情也正如王阳明所想，他死后，王学迅速分裂，分为格物派，与良知派。而且格物派的人很少。最后还是朱厚煌大力推动，甚至将格物派的学问列入东雍吏试之中，代替理学，才让格物派蓬勃发展，直到占领了儒学绝对部分阵地。
不过，那个时候格物派已经与心学走的很远了。在一代代格物派大家的弥补之下，成为体系严密的学派。
当然了在格物学派的推动之下，几乎所有儒生都投入对自然科学的研究，在朱厚煌死后十几年后，迎来中国科学的大爆发，不过那个时候朱厚煌已经看不到了。
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第七百五十三章 王阳明的遗产
区区数月之间，南都变化很大。
郑和下西洋，带来的汉人进人南洋的高潮，真的说起来，南洋的汉人并不少，少说有百十万人之多。
杨慎将迁移主力，放在南洋本身的汉人身上。
而且南都这样一座城池，本身就很有商业吸引力，在短短数个月之内，南都多了数万人，不过，也发生了一个问题。这数万人都聚集在港口附近，以港口为中心，出现了一处聚居区，让杨慎很尴尬。
本来港口不过南都附属机构，而现在港口附近人口，与南斗宫附近的人口相差不大了。
毕竟南都城之内虽然有一条河流，但河流容量并不大，进了必须换乘船只。大部分商业交流都在港口区了。甚至连马六甲的商业力量也别吸引过来不少。
不管港口区的意外发展，让杨慎看得很不舒服，但是南都在杨慎的主持之下，日益兴旺，特别是南都以西的开垦情况。
南都以西，在没有迁都之前，只有少量的耕地，补充一些粮食需要就可以了，而在迁都之后，南都的人口大量增长，让南都粮食根本就不够吃了。
杨慎的估计也有误差。
他本想将被俘虏的数万土人，全部编户齐民。但是发现不可以，这些土人大部分是之前建城时的劳工。
被时时刻刻用鞭子打着，才有精力干活。这些人根本就不大适应农耕生活。
杨慎不得不将所有奴隶分为两部分，一部分就是能够编户齐民的，有农业经验的。而另一部分实在是朽木不可雕也的。
第二部分，杨慎不得已拿出了正德事情的恶政，皇庄。
这些皇庄都是由退伍的士卒当庄头，用看管奴隶的方式，压着他们看活，只是这样产能有限。但是不管怎么说先将土地开拓出来，将来移民的时候也好办多了。
在杨慎的种种手段之下，南都肉眼可见的发展起来，南都以西更是有几十座村庄，几十座皇庄，还有一些汉人百姓从南洋各地迁移过来。杨慎觉得等年底，就可以在南都以西设好几个县，到时候，南都府才能算得上是货真价实的。
不过，现在的朱厚煌却没有这个想法，他要去见王阳明。
王阳明的身体每况愈下，而杨慎的能力有很强，自然而然丞相的权力，就转移到了杨慎的手中。
王阳明有丞相之名，而无其实。而杨慎是有丞相之实，而无其名。不过这个现象持续不了多长时间了。
因为王阳明的身体已经走到了最后的关头。
而朱厚煌现在就是去看王阳明，也许是他见王阳明最后一面了。
王阳明的住处早就不在丞相府之中，而是沿着运河有一宅院，而这宅院引入活水，四周环绕，如同在水中一样，清冷无比。
让人进来，就为之一凉。
朱厚煌一进来，却见黑压压一大片人，都是王阳明的弟子。
王阳明的弟子不少，今天在这里的不过是跟着王阳明身边没有出仕的几十个人而已。还有几个亲传弟子。
朱厚煌看见徐爱。问道：“师傅怎么样了？”
徐爱说道：“殿下，去看看吧。”说话之间，双眼似乎有泪光流过。
朱厚煌进去，却见王阳明在儿子与薛神医的搀扶之下。斜靠在被褥之下。
王阳明的儿子，王正亿是来到东雍之后才生下来的。现在与朱厚煌儿子朱载垣年纪差不多。看书屋
朱厚煌来到，王阳明身边说道：“师傅，弟子来了。”
王阳明的精神很好，说道：“殿下，不用叫师傅，殿下聪明天成，臣没有教导殿下什么。”
朱厚煌说道：“不，先生教导了弟子很多。”
是的王阳明没有教授朱厚煌多少东西，但是有很多东西都潜移默化的，不用说出口的。
王阳明说道：“今日我派人叫殿下来，却是有一件事情，要告诉殿下。殿下要我做的事情，我已经做好了。”
说话之间，王阳明颤颤巍巍的从枕头之下，掏出一份书稿来，递给朱厚煌。
朱厚煌双手接过，却见上面写着：《格物论》
朱厚煌先接过，安抚了王阳明。王阳明再次靠在被褥之上，说道：“殿下，臣为宰相的时候，太过忙碌，唯有养病之时，才有时间整理学问，只是此文一出，今后学我之人，恐怕是我，不知所措了。”
朱厚煌匆匆看一遍，只觉得看得头大，朱厚煌古文功底还是有一些的，毕竟在大明生活了这么多年，总不能是睁眼瞎啊。
只是读着文章，还是很艰涩。里面有很多微言大义。
这一篇文章以三皇五帝开始，然后引用荀子制天道而用之之言，又融合了朱子格物之说，加上名家正名之理。用古代圣贤为依据，为朱厚煌告诉王阳明的所谓的科学正名。反驳奇巧淫技之说，然后定下了所谓格物之法，也就是科学实验原则。
这是上篇。
下篇是写心学，诚心正意之说。这里与王阳明的心学大差不差，但是下面大不一样，提倡致良知，人人可为圣贤，鼓励以上篇的格物之法，制天道而用之。以天道之力造福天下，所谓平天下，使天下得平。
朱厚煌读过之后，不由大喜过望，他想要的，想确立的学术原则终于有了。一直以来，朱厚煌对府学投入都很大，但是收效甚微。
很多东西，都必须朱厚煌自己指挥，去领导，下面的人才有发明创造之心，时间一长他们也就懈怠了。
不是，朱厚煌的重视不够，而是凡是读书人，压根没有觉得自己做的是什么大功业，反而觉得所做的事情比较丢人。
所以，很多东西，必须先生思想上的改变，才会有行动上的改变。
但是怎么改变这些人思想啊，朱厚煌不知道，难道拿马克思主义给弄过来，这些人也未必相信。
什么科学民主原则，更是被这些儒生所鄙视。
朱厚煌不能不从古书之中，找支持。
但是以朱厚煌的文采，以朱厚煌在儒学上的建树，根本完不成这一篇大文章。所以朱厚煌从一看看王阳明的，并不是王阳明的才能，王阳明的能力固然很强，能文能武，但是天下间能文能武的多了。
朱厚煌看中的是王阳明在儒学上一代宗师的地位。
而王阳明终于写出来，朱厚煌心中立即决定，封王阳明为王。今后对待王家，就好像对待孔家一样，他就是我朱厚煌推出的圣人世家。
王阳明有一些自嘲。
其他他对这篇文章并不满意，因为里面的文意有割裂，这一篇文章是朱厚煌给他讲解的科学思想，然后王阳明用自己的想法，让他与儒学粘合在一起，从根本上这两种思想，即便不是南辕北辙，也是相差甚远的。
朱厚煌读不出来，是朱厚煌学问浅薄，但是别人未必读不出来。
事情也正如王阳明所想，他死后，王学迅速分裂，分为格物派，与良知派。而且格物派的人很少。最后还是朱厚煌大力推动，甚至将格物派的学问列入东雍吏试之中，代替理学，才让格物派蓬勃发展，直到占领了儒学绝对部分阵地。
不过，那个时候格物派已经与心学走的很远了。在一代代格物派大家的弥补之下，成为体系严密的学派。
当然了在格物学派的推动之下，几乎所有儒生都投入对自然科学的研究，在朱厚煌死后十几年后，迎来中国科学的大爆发，不过那个时候朱厚煌已经看不到了。
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