第五章——福泉山行游，高真观遇仙。
看着这些小吃，半仙喉结动个不停吞着口水，往门洞旁一指道：“那家就是平越最好吃的米豆腐，走，先带你们俩尝尝鲜，千万别被辣得说不出话哦。”
谢仁与青青在半仙的引领下，向门洞行去，越是走近越是发觉古意盎然。城头上两层古木黑瓦的古楼耸立，墙板、立柱并檐梁，均呈现久远的深褐色，第二层檐下悬一块乌木匾额，上书黎蛾楼三个金色大字。城墙上有垛口，想必是当年守护古城、抵御外敌之用，千年前定是旌旗林立、杀气萧萧。“东门”两个大字刻于石上，镶嵌在门洞上方，垂挂的蕨植依两侧渐次生长，皆天然生长，更显古意。
到得遮阳篷下就坐，不大功夫，小店老板刘十三就端上三碗晶莹剔透、顺滑鲜香、油辣盖浇的米豆腐来，说道：“三位慢用。”
米豆腐是当地的特色小吃之一，以大米、黄豆、豌豆等磨浆，酸汤勾芡，弹性十足、口感甚佳，再配以秘制拌酱、朝天油辣、酸菜萝卜、油炸脆豆、凉拌三丝等近十样佐料，真是吃了一碗还想再吃，越吃越辣、越辣越香，吃完再喝碗当地的土酸汤，真真是小吃精品。连青青这个肉食动物，都连吃三碗，直到辣的双唇艳红、汗如雨下才依依不舍的放下碗。
吃过小吃，三人穿城门而入，沿大道一路向上行至尽头。半仙指着前方小巷中道：“这里就是我的母校了，进去看看？”
谢仁笑道：“客随主便。”
于是三人迤逦行去，跨过一道铁门，是一个东西向的足球场，人工草皮嫩绿、暗红跑道环绕。在足球场的西、北两面，建有教学楼、实验楼、礼堂、学生宿舍等，东南角上有些高低杠等器械，南面则是参天巨树，目测最粗的一株怕要三四人合抱。
三人沿暗红跑道缓步而行，半仙侃侃而谈道：“此处原本是文庙，供奉着孔夫子。抗倭战争时期，茅异昇将上海交大南迁至此，开设学堂。刚才我们从黎蛾楼走上来那条路旁的数间木屋，就有当年茅异昇的故居。
操场南面那些大树，是从文庙始建时便保存下来的，距今已经数百年了。树下有三座拱桥，跨在一口半圆池塘上，据说是当年一位举人捐建。池塘中的水早已干了，不过据说当初是有地下水涌出的。黔州这个地方，地下水资源丰富，半山腰、山顶有泉眼的情况非常常见。就比如我母校所坐落的这座山头叫做福泉山，一两里方圆的地方，就有三峰七泉。可谓天下之大、无奇不有。”
青青道：“山顶之上涌泉，确实是奇观，而且这个山头上竟然能有七处泉眼。”同时还以神念传音谢仁：“山顶涌泉，应是灵气生发之象。世人虽不知张三疯其人，你我却是知晓的，那的的确确是真仙无疑。真仙隐居之所，果然不同寻常。”谢仁暗自点头。
半仙不知两人在那里传音，自顾自骄傲的道：“那是当然。嫂子你还不知道，在平越府以南二十里，有一山名水洞坡，山顶有一眼水桶粗的泉水，一年四季水流不断，冬暖夏凉。出水口处长了一株老龙槐，据说也有千年树龄，那水可比大理的蝴蝶泉还清，只是蝴蝶没大理那么多。以前没通自来水的时候，平越府好些人都要步行二十里路去那里打水呢。”
青青笑道：“我从来没有来过，当然不知道啊。这几天还要劳烦你，多带我们见识见识。”
半仙双手抱拳，道：“嫂子见笑了，我对平越府的过往所知亦不多，你别怪我胡掐就行。走走走，我们从南门出去，到福泉山转转。”
三人从巨树如冠般的伞盖下过，沿石拱桥而行，半仙指着桥下道：“水池水干了，我上学的时候就爱在这桥下摘些马蹄莲。”
三座石拱并列，桥建造得小巧精美，均由青石砌成，两侧雕花石栏，栏柱上瑞兽蹲坐，虽然已被风霜雨雪腐蚀得斑斑驳驳，但也可见当初建造时的匠心独具。桥拱曲线优美，由上至下弧线渐直，直至与池塘内壁相连、嵌入其中。池塘内壁也是青石垒砌，可见一圈隐隐水线，想必是当初池水浸泡所至，池底有些淤泥，泥上稀稀拉拉长着几株马蹄莲。
三人一边观光一边聊天，片刻就出了文庙南门，在半仙引领下往右行去，走不多远一座山门牌楼伫立眼前。牌楼分两层，青砖红柱红窗金瓦，飞檐斗拱、雕梁画栋。二层屋檐下挂着一块硕大的匾额，遮掩了整层木墙中间三分之一，木匾上三个烫金大字“福泉山”。这处牌楼与寻常牌楼不同，因为它颇厚，在朱漆铜钉的大门两侧，各有一间耳室。一层中间屋檐向东伸出，有六根大柱支撑，中间两根朱红木柱上挂着一幅对联。
上书：福之奇者夫惟仙乎，下书：泉而清兮是真圣也。
半仙指着牌楼道：“这幅对联与福泉山牌匾，皆是书法协会会长所书，匾额左下角还有他的印章与签名呢。”
谢仁与青青听得频频点头，谢仁道：“想不到平越这地方，还有名家之作，而且还是专门题字。”
半仙不屑道：“这算什么？进去看，里面还有张三疯的真迹。”
三人遂登上三阶青石穿牌楼而入，右侧墙上开有一月门，半仙头前带路，入了围墙隔断的小园。小园止有四丈见方，依山势而建，松柏掩映。四周围墙上镶满了各种碑刻，数目怕不下百幅，园中一亭上书“礼斗”，亭前有一石碑，碑上刻着名老道，上书“张三疯仙人自写真青石刻碑”。
半仙指着石碑道：“这就是张仙的真迹，他的自画像。此碑高七尺、宽三尺、厚七寸，用的是我们这出产的青石，是神洲唯一一块张仙自画像石刻碑。据说张仙擅画释道神仙，多作自写真。你们看着石碑，线描阴刻，脸与手脚则是阳刻，正合道家阴阳相济之意，笔法工写相间，十分大气。碑上张仙……你们干嘛？”
半仙还在介绍，谢仁与青青皆跪了下去，对着石碑三跪九叩行起了大礼来。为什么？这碑上石刻在灵台之中是“活”的！谢仁与青青神识探查，石碑中竟传来一阵仙家深意，一名美髯如戟、浓眉大眼、鼻隆口阔、慈眉善目的老道，手持拂尘伫立云端对二人微微阖首，道：“贫道三疯真人，见过二位道友。”伴随着话语，还有一段异常复杂的神念，讲述了自己在福泉山隐居，最终成仙的往事。
原来张仙人去滇南看望他的弟子沈万三，于明洪武二十五年返荆襄途中经过平越，见福泉山山形奇绝，遂于高真观后筑亭“朝真礼斗、候诏飞升”。张仙人在平越期间，曾给当时的平越卫张信，指点过其母亲的墓葬龙穴，道：“远远长龙自北来，脉流城右建僧台；前峰凹处堪为塚，若葬真泉步玉阶。” 张信按照张仙人的指点埋葬了母亲，后来还真被封了隆平侯，这些都是有史料记载的。但张仙人给这两人的神念中，还包括了更多史料中并未记载的事，包括有修行人来与之切磋，那人将山顶一块岩石踏出一眼“草鞋丼”，斩妖龙于重安江支流，拘龙魂于福泉山锁龙井镇地气，降妖虎保境安民，观济世池扶危救困，炼山石垒葛镜桥，聚菁华气于福泉解平越瘟疫……而那福泉则正是在这小园之中，就在礼斗亭后面的山崖上。
张仙人在平越隐居八年，行了许多善举，钟离权、吕洞宾都先后到平越点化于他，最终连太上都亲自临凡。前前后后总共受上界仙家点化九次，终于在六百多年前的建文元年正月十四飞升。而他在平越所作的惊天动地大事，大多与这几位仙家有关。比如，太上就曾化身一名卖豆腐的老者，跑到福泉山向他诉苦，言道山路难行、重安江阻路，每天进城卖豆腐谋生十分不易，于是张仙人发了慈悲，借世俗人葛镜之手，耗尽法力炼化山石，助其搭建了一座石桥，就是后世的“葛镜桥”。
瞧这留神意于石上的手段，这老道成仙之后应该还回过平越，而且据说这石碑在动荡期间曾经断为数截，也就是说近年重建高真观，把这块石碑拼接起来之后，这位仙人还回来过！说不定在三人走进福泉山时，这老道士就窝在哪里看着呢。仙家行事高妙，化身为草木山石、孩童老翁，仅仅脱胎换骨的修为是看不出端倪的，或许出神入化的高人能有所感应，但也并不真切。
谢仁与青青之所以不假思索、不约而同的行三跪九叩大礼，一是礼敬前辈仙人；二是拜其在平越的善举，因为这老道所行皆是济世救人之事。二人是将张仙当作丹鼎宗的前辈祖师来祭拜的。半仙等着二人叩拜礼毕，方才笑道：“老谢，看来你现在已经被我同化了，青青又被你同化了，对着块石碑行如此大礼。幸好这福泉山人不多，不然大家会以为你们有病的，哈哈哈……来来来，我们去看看福泉。”说着就往礼斗亭行去。
谢仁拉住他道：“别走啊，这块石碑还没解说完呢，说完再走。”
半仙白了谢仁一眼，道：“你们俩跪都跪了，我还有什么好说的呢？有兴趣自己去看《平越县志》吧，我有张十年前办的平越府图书馆借阅证，稍后回家找出来送给你。哈哈哈哈……不过这块石碑也没什么特别之处了，也就是讲讲它的艺术价值，以及历史变迁，早在澜沧的时候我就给你说过了的。”
谢仁苦笑着摇摇头，挽了青青随半仙往礼斗亭而去，礼斗亭是座八角小亭，亭基以青石垒砌，圆木亭柱撑起两层亭盖，亭柱一周以木栏围住，内镶长木条凳。在礼斗亭的东南、西北两面各开一口，有数级石阶，石阶两侧雕龙刻凤，瑞兽祥云、苍松幽兰、莲花牡丹应有尽有。石阶数百年来被千万人的脚底磨得光溜顺滑，两侧的石雕也遍布青苔，显得十分斑驳。此亭是张仙人到此之后，平越卫张信修建，当年张仙人就坐在亭中静坐朝真、礼斗待诏。
穿亭而过是一块山岩，岩上开凿了十数阶石阶，拾级而上，有一眼泉自地表下石龛中流出，泉眼外凿建了一方水井将泉水蓄住，井上一块光滑石壁上，刻着个两尺大小的朱红福字，与“福泉山”匾额出自同一人之手。丼外依石壁建了座七尺见方的石厅，蟠龙石柱支撑，整块方石做顶，柱上挂满了当地百姓祈福的红布绳，井前香签遍插、烛根密布，数百年的烟火将青岩熏得黑乎乎、油光光的，佐证了当地百姓对张仙的感激与怀念。
半仙在一旁解说道：“这眼泉水就是福泉，无论何时皆水流不断，且水位始终不增一分、不减一分。当年平越周遭皆是莽莽丛林，常有匪寇作乱致使战事频发，死的人很多。加之黔州特殊的地理自然环境，细菌极易滋生，常发瘟疫，当地百姓受瘟疫之苦许多年。平越百姓受张仙指点，饮用这眼泉水，不但治疗了困扰许久的瘟疫，更能起到很好的预防作用。而且这眼泉水还有个怪异之处，无论多少人来打水，水位都始终不变，就似个掏不空的百宝囊一般。”
谢仁与青青方才得了张仙的仙家神意，自然清楚是怎么回事。这眼泉水在石壁上、地底下并无水眼，而是张仙以地仙神通，在原有泉眼的基础上亲自开凿，井中之水是汇聚整个平越的地气灵枢、菁华生机而成。
平越府依一座船形山而建，成南高北低的走势，山形并不蜿蜒，而是长条形，张仙那句“远远长龙自北来”，描述的就是平越府的山形地势。福泉山就在船头位置，是当地的地气升发之所，当地人也将此处称作“龙头”。张仙以地仙修为，移转灵枢汇聚于泉眼，并收束天地间菁华生机融炼水中，这眼泉水就具备了神奇的功效，而且有了水位不变、水眼无踪等神奇之处。
看过福泉，三人从泉眼旁的月门中穿出，走上大道，相继游览了三教殿、锁龙井、草鞋丼、高真观、半月池、返生桂、钟亭、张仙祠、龙虎潭、济世池等景点，又到高真观后的古城墙上遥遥看了下方的太极河。每个景点半仙都言之凿凿的的解说一番，这些景点所被赋予的神话传说，有的确有其事，有的则是后人杜撰。比如“三教殿”就是后人为了纪念张仙“三教合一”的主张而修建的，也给他安了些张仙曾在此收徒传道的传说，说得玄乎其玄；再如龙虎潭，本来的寓意是潭水深沉、藏龙卧虎，后世之人却以钢筋混凝土结构，在潭边造一虎、潭中造一龙，将张仙斩妖龙、除妖虎的事硬生生挪到了此处，而且传来传去传成了两妖相争、生灵涂炭，张仙降服龙虎拯救黎民；还有返生桂，传说乃是太上点化张仙之处，实际上却不在那处；以及草鞋丼，传说中某年平越大旱，张仙便于夜间在此施法降雨，正行神通间鸡鸣了，天亮之后使不得神通法力，于是在坚硬的山石上生生踩了眼井出来，实际上则是有修行同道与张仙演法切磋，失手所致……
世人谈神仙之事往往如此，当自己无法理解或考证时，就赋予很多其他的意义，有的甚至有着浓浓的世俗之气。比如谈天庭地府，大多数世人并未见过真正的天庭地府什么样，于是就赋予它们人间朝廷的一些性质——玉帝相当于天上的皇帝，阎王则相当于地府的皇帝，有专属的行政机构、暴力集团，仙人也分品阶、职位……实情是否如此？也只有求证了那等境界方才能知道。或许玉帝与上界众仙只是平起平坐的道友呢？
就如当初三皇五帝时期，世间推举天下共主一般，谁有德行能调解各部族矛盾，谁有知识能传授给大家，谁能治疗大家的病患，谁能让大家生活质量提高，谁能得到大多数人的尊敬与爱戴，大家就推举谁来当这个天下共主。天下共主不是上一任指定的，而是由各部族推举的，蚩尤是第一个想凭借武力，打破惯例、做天下共主的人，所以他失败了。
天下共主并不是天下人的统治者，而是天下人真正的公仆，如果在他治下战乱连连、灾祸不断，这个天下共主也就别当了，谁都可以弹劾他。成为天下共主，当然有无上的威望与权利，但换个角度来看，能成为天下共主，得先具备成为天下共主的德行能力才行，坐上那个位子的可没有昏君庸才，不然谁会推举他呢？并不像后世，除了开国之君，其余皆是世袭而来，所以多有德行能力不足的君王，昏庸无能、鱼肉百姓。
不过也不能一以论之，上古之时人丁稀少，大多在雨水丰茂、土壤肥沃处聚居，也就上百部族。说白了，大家抬头不见低头见，哪个人是什么德行都很清楚，共主推举起来方法程序也很简单。但随着人口增加、繁衍生息的土地扩大，再采取这种办法就有些行不通了，天下共主的性质也就慢慢变了，最终王朝替代了天下共主，对天下实行统治。
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谢仁与青青在半仙的引领下，向门洞行去，越是走近越是发觉古意盎然。城头上两层古木黑瓦的古楼耸立，墙板、立柱并檐梁，均呈现久远的深褐色，第二层檐下悬一块乌木匾额，上书黎蛾楼三个金色大字。城墙上有垛口，想必是当年守护古城、抵御外敌之用，千年前定是旌旗林立、杀气萧萧。“东门”两个大字刻于石上，镶嵌在门洞上方，垂挂的蕨植依两侧渐次生长，皆天然生长，更显古意。
到得遮阳篷下就坐，不大功夫，小店老板刘十三就端上三碗晶莹剔透、顺滑鲜香、油辣盖浇的米豆腐来，说道：“三位慢用。”
米豆腐是当地的特色小吃之一，以大米、黄豆、豌豆等磨浆，酸汤勾芡，弹性十足、口感甚佳，再配以秘制拌酱、朝天油辣、酸菜萝卜、油炸脆豆、凉拌三丝等近十样佐料，真是吃了一碗还想再吃，越吃越辣、越辣越香，吃完再喝碗当地的土酸汤，真真是小吃精品。连青青这个肉食动物，都连吃三碗，直到辣的双唇艳红、汗如雨下才依依不舍的放下碗。
吃过小吃，三人穿城门而入，沿大道一路向上行至尽头。半仙指着前方小巷中道：“这里就是我的母校了，进去看看？”
谢仁笑道：“客随主便。”
于是三人迤逦行去，跨过一道铁门，是一个东西向的足球场，人工草皮嫩绿、暗红跑道环绕。在足球场的西、北两面，建有教学楼、实验楼、礼堂、学生宿舍等，东南角上有些高低杠等器械，南面则是参天巨树，目测最粗的一株怕要三四人合抱。
三人沿暗红跑道缓步而行，半仙侃侃而谈道：“此处原本是文庙，供奉着孔夫子。抗倭战争时期，茅异昇将上海交大南迁至此，开设学堂。刚才我们从黎蛾楼走上来那条路旁的数间木屋，就有当年茅异昇的故居。
操场南面那些大树，是从文庙始建时便保存下来的，距今已经数百年了。树下有三座拱桥，跨在一口半圆池塘上，据说是当年一位举人捐建。池塘中的水早已干了，不过据说当初是有地下水涌出的。黔州这个地方，地下水资源丰富，半山腰、山顶有泉眼的情况非常常见。就比如我母校所坐落的这座山头叫做福泉山，一两里方圆的地方，就有三峰七泉。可谓天下之大、无奇不有。”
青青道：“山顶之上涌泉，确实是奇观，而且这个山头上竟然能有七处泉眼。”同时还以神念传音谢仁：“山顶涌泉，应是灵气生发之象。世人虽不知张三疯其人，你我却是知晓的，那的的确确是真仙无疑。真仙隐居之所，果然不同寻常。”谢仁暗自点头。
半仙不知两人在那里传音，自顾自骄傲的道：“那是当然。嫂子你还不知道，在平越府以南二十里，有一山名水洞坡，山顶有一眼水桶粗的泉水，一年四季水流不断，冬暖夏凉。出水口处长了一株老龙槐，据说也有千年树龄，那水可比大理的蝴蝶泉还清，只是蝴蝶没大理那么多。以前没通自来水的时候，平越府好些人都要步行二十里路去那里打水呢。”
青青笑道：“我从来没有来过，当然不知道啊。这几天还要劳烦你，多带我们见识见识。”
半仙双手抱拳，道：“嫂子见笑了，我对平越府的过往所知亦不多，你别怪我胡掐就行。走走走，我们从南门出去，到福泉山转转。”
三人从巨树如冠般的伞盖下过，沿石拱桥而行，半仙指着桥下道：“水池水干了，我上学的时候就爱在这桥下摘些马蹄莲。”
三座石拱并列，桥建造得小巧精美，均由青石砌成，两侧雕花石栏，栏柱上瑞兽蹲坐，虽然已被风霜雨雪腐蚀得斑斑驳驳，但也可见当初建造时的匠心独具。桥拱曲线优美，由上至下弧线渐直，直至与池塘内壁相连、嵌入其中。池塘内壁也是青石垒砌，可见一圈隐隐水线，想必是当初池水浸泡所至，池底有些淤泥，泥上稀稀拉拉长着几株马蹄莲。
三人一边观光一边聊天，片刻就出了文庙南门，在半仙引领下往右行去，走不多远一座山门牌楼伫立眼前。牌楼分两层，青砖红柱红窗金瓦，飞檐斗拱、雕梁画栋。二层屋檐下挂着一块硕大的匾额，遮掩了整层木墙中间三分之一，木匾上三个烫金大字“福泉山”。这处牌楼与寻常牌楼不同，因为它颇厚，在朱漆铜钉的大门两侧，各有一间耳室。一层中间屋檐向东伸出，有六根大柱支撑，中间两根朱红木柱上挂着一幅对联。
上书：福之奇者夫惟仙乎，下书：泉而清兮是真圣也。
半仙指着牌楼道：“这幅对联与福泉山牌匾，皆是书法协会会长所书，匾额左下角还有他的印章与签名呢。”
谢仁与青青听得频频点头，谢仁道：“想不到平越这地方，还有名家之作，而且还是专门题字。”
半仙不屑道：“这算什么？进去看，里面还有张三疯的真迹。”
三人遂登上三阶青石穿牌楼而入，右侧墙上开有一月门，半仙头前带路，入了围墙隔断的小园。小园止有四丈见方，依山势而建，松柏掩映。四周围墙上镶满了各种碑刻，数目怕不下百幅，园中一亭上书“礼斗”，亭前有一石碑，碑上刻着名老道，上书“张三疯仙人自写真青石刻碑”。
半仙指着石碑道：“这就是张仙的真迹，他的自画像。此碑高七尺、宽三尺、厚七寸，用的是我们这出产的青石，是神洲唯一一块张仙自画像石刻碑。据说张仙擅画释道神仙，多作自写真。你们看着石碑，线描阴刻，脸与手脚则是阳刻，正合道家阴阳相济之意，笔法工写相间，十分大气。碑上张仙……你们干嘛？”
半仙还在介绍，谢仁与青青皆跪了下去，对着石碑三跪九叩行起了大礼来。为什么？这碑上石刻在灵台之中是“活”的！谢仁与青青神识探查，石碑中竟传来一阵仙家深意，一名美髯如戟、浓眉大眼、鼻隆口阔、慈眉善目的老道，手持拂尘伫立云端对二人微微阖首，道：“贫道三疯真人，见过二位道友。”伴随着话语，还有一段异常复杂的神念，讲述了自己在福泉山隐居，最终成仙的往事。
原来张仙人去滇南看望他的弟子沈万三，于明洪武二十五年返荆襄途中经过平越，见福泉山山形奇绝，遂于高真观后筑亭“朝真礼斗、候诏飞升”。张仙人在平越期间，曾给当时的平越卫张信，指点过其母亲的墓葬龙穴，道：“远远长龙自北来，脉流城右建僧台；前峰凹处堪为塚，若葬真泉步玉阶。” 张信按照张仙人的指点埋葬了母亲，后来还真被封了隆平侯，这些都是有史料记载的。但张仙人给这两人的神念中，还包括了更多史料中并未记载的事，包括有修行人来与之切磋，那人将山顶一块岩石踏出一眼“草鞋丼”，斩妖龙于重安江支流，拘龙魂于福泉山锁龙井镇地气，降妖虎保境安民，观济世池扶危救困，炼山石垒葛镜桥，聚菁华气于福泉解平越瘟疫……而那福泉则正是在这小园之中，就在礼斗亭后面的山崖上。
张仙人在平越隐居八年，行了许多善举，钟离权、吕洞宾都先后到平越点化于他，最终连太上都亲自临凡。前前后后总共受上界仙家点化九次，终于在六百多年前的建文元年正月十四飞升。而他在平越所作的惊天动地大事，大多与这几位仙家有关。比如，太上就曾化身一名卖豆腐的老者，跑到福泉山向他诉苦，言道山路难行、重安江阻路，每天进城卖豆腐谋生十分不易，于是张仙人发了慈悲，借世俗人葛镜之手，耗尽法力炼化山石，助其搭建了一座石桥，就是后世的“葛镜桥”。
瞧这留神意于石上的手段，这老道成仙之后应该还回过平越，而且据说这石碑在动荡期间曾经断为数截，也就是说近年重建高真观，把这块石碑拼接起来之后，这位仙人还回来过！说不定在三人走进福泉山时，这老道士就窝在哪里看着呢。仙家行事高妙，化身为草木山石、孩童老翁，仅仅脱胎换骨的修为是看不出端倪的，或许出神入化的高人能有所感应，但也并不真切。
谢仁与青青之所以不假思索、不约而同的行三跪九叩大礼，一是礼敬前辈仙人；二是拜其在平越的善举，因为这老道所行皆是济世救人之事。二人是将张仙当作丹鼎宗的前辈祖师来祭拜的。半仙等着二人叩拜礼毕，方才笑道：“老谢，看来你现在已经被我同化了，青青又被你同化了，对着块石碑行如此大礼。幸好这福泉山人不多，不然大家会以为你们有病的，哈哈哈……来来来，我们去看看福泉。”说着就往礼斗亭行去。
谢仁拉住他道：“别走啊，这块石碑还没解说完呢，说完再走。”
半仙白了谢仁一眼，道：“你们俩跪都跪了，我还有什么好说的呢？有兴趣自己去看《平越县志》吧，我有张十年前办的平越府图书馆借阅证，稍后回家找出来送给你。哈哈哈哈……不过这块石碑也没什么特别之处了，也就是讲讲它的艺术价值，以及历史变迁，早在澜沧的时候我就给你说过了的。”
谢仁苦笑着摇摇头，挽了青青随半仙往礼斗亭而去，礼斗亭是座八角小亭，亭基以青石垒砌，圆木亭柱撑起两层亭盖，亭柱一周以木栏围住，内镶长木条凳。在礼斗亭的东南、西北两面各开一口，有数级石阶，石阶两侧雕龙刻凤，瑞兽祥云、苍松幽兰、莲花牡丹应有尽有。石阶数百年来被千万人的脚底磨得光溜顺滑，两侧的石雕也遍布青苔，显得十分斑驳。此亭是张仙人到此之后，平越卫张信修建，当年张仙人就坐在亭中静坐朝真、礼斗待诏。
穿亭而过是一块山岩，岩上开凿了十数阶石阶，拾级而上，有一眼泉自地表下石龛中流出，泉眼外凿建了一方水井将泉水蓄住，井上一块光滑石壁上，刻着个两尺大小的朱红福字，与“福泉山”匾额出自同一人之手。丼外依石壁建了座七尺见方的石厅，蟠龙石柱支撑，整块方石做顶，柱上挂满了当地百姓祈福的红布绳，井前香签遍插、烛根密布，数百年的烟火将青岩熏得黑乎乎、油光光的，佐证了当地百姓对张仙的感激与怀念。
半仙在一旁解说道：“这眼泉水就是福泉，无论何时皆水流不断，且水位始终不增一分、不减一分。当年平越周遭皆是莽莽丛林，常有匪寇作乱致使战事频发，死的人很多。加之黔州特殊的地理自然环境，细菌极易滋生，常发瘟疫，当地百姓受瘟疫之苦许多年。平越百姓受张仙指点，饮用这眼泉水，不但治疗了困扰许久的瘟疫，更能起到很好的预防作用。而且这眼泉水还有个怪异之处，无论多少人来打水，水位都始终不变，就似个掏不空的百宝囊一般。”
谢仁与青青方才得了张仙的仙家神意，自然清楚是怎么回事。这眼泉水在石壁上、地底下并无水眼，而是张仙以地仙神通，在原有泉眼的基础上亲自开凿，井中之水是汇聚整个平越的地气灵枢、菁华生机而成。
平越府依一座船形山而建，成南高北低的走势，山形并不蜿蜒，而是长条形，张仙那句“远远长龙自北来”，描述的就是平越府的山形地势。福泉山就在船头位置，是当地的地气升发之所，当地人也将此处称作“龙头”。张仙以地仙修为，移转灵枢汇聚于泉眼，并收束天地间菁华生机融炼水中，这眼泉水就具备了神奇的功效，而且有了水位不变、水眼无踪等神奇之处。
看过福泉，三人从泉眼旁的月门中穿出，走上大道，相继游览了三教殿、锁龙井、草鞋丼、高真观、半月池、返生桂、钟亭、张仙祠、龙虎潭、济世池等景点，又到高真观后的古城墙上遥遥看了下方的太极河。每个景点半仙都言之凿凿的的解说一番，这些景点所被赋予的神话传说，有的确有其事，有的则是后人杜撰。比如“三教殿”就是后人为了纪念张仙“三教合一”的主张而修建的，也给他安了些张仙曾在此收徒传道的传说，说得玄乎其玄；再如龙虎潭，本来的寓意是潭水深沉、藏龙卧虎，后世之人却以钢筋混凝土结构，在潭边造一虎、潭中造一龙，将张仙斩妖龙、除妖虎的事硬生生挪到了此处，而且传来传去传成了两妖相争、生灵涂炭，张仙降服龙虎拯救黎民；还有返生桂，传说乃是太上点化张仙之处，实际上却不在那处；以及草鞋丼，传说中某年平越大旱，张仙便于夜间在此施法降雨，正行神通间鸡鸣了，天亮之后使不得神通法力，于是在坚硬的山石上生生踩了眼井出来，实际上则是有修行同道与张仙演法切磋，失手所致……
世人谈神仙之事往往如此，当自己无法理解或考证时，就赋予很多其他的意义，有的甚至有着浓浓的世俗之气。比如谈天庭地府，大多数世人并未见过真正的天庭地府什么样，于是就赋予它们人间朝廷的一些性质——玉帝相当于天上的皇帝，阎王则相当于地府的皇帝，有专属的行政机构、暴力集团，仙人也分品阶、职位……实情是否如此？也只有求证了那等境界方才能知道。或许玉帝与上界众仙只是平起平坐的道友呢？
就如当初三皇五帝时期，世间推举天下共主一般，谁有德行能调解各部族矛盾，谁有知识能传授给大家，谁能治疗大家的病患，谁能让大家生活质量提高，谁能得到大多数人的尊敬与爱戴，大家就推举谁来当这个天下共主。天下共主不是上一任指定的，而是由各部族推举的，蚩尤是第一个想凭借武力，打破惯例、做天下共主的人，所以他失败了。
天下共主并不是天下人的统治者，而是天下人真正的公仆，如果在他治下战乱连连、灾祸不断，这个天下共主也就别当了，谁都可以弹劾他。成为天下共主，当然有无上的威望与权利，但换个角度来看，能成为天下共主，得先具备成为天下共主的德行能力才行，坐上那个位子的可没有昏君庸才，不然谁会推举他呢？并不像后世，除了开国之君，其余皆是世袭而来，所以多有德行能力不足的君王，昏庸无能、鱼肉百姓。
不过也不能一以论之，上古之时人丁稀少，大多在雨水丰茂、土壤肥沃处聚居，也就上百部族。说白了，大家抬头不见低头见，哪个人是什么德行都很清楚，共主推举起来方法程序也很简单。但随着人口增加、繁衍生息的土地扩大，再采取这种办法就有些行不通了，天下共主的性质也就慢慢变了，最终王朝替代了天下共主，对天下实行统治。
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