第七十四章 清初之剃发令
“六大弊政其中以剃发令和屠城尤为错误。”万哥说。
“那是，留头不留发，留发不留头嘛。”林风说。
“剃发令直接导致汉族人民的以死反抗。顺治二年（1645年）清兵攻下南京、苏州、杭州后，多尔衮认为大局已定，便重申剃发令，规定：‘全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。’其执行口号是：‘留头不留发，留发不留头。’在发布剃发令的同时，还颁布了‘易服令’，规定‘官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。’
“现在人的发型可是多种多样，有长发、有光头、有烫成卷发的，还有染成白发的……”
“呵呵，汉民族的发式、衣冠到明末已经有几千年的历史，它凝结着汉族的文化传统与民族精神，剃发、易服其实就是从精神、文化上灭族！
“《孝经》有言：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。满族男子头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格。满人称之为金钱鼠尾。这种发式太难看，于是头顶蓄发的面积越来越大，辫子也越来越粗，清后期发展为前半部分剃掉，后半部分编成发辫的‘阴阳头一半瓢’式。
“根据《三国志・武帝纪》记载，讲的是曹操割发代首的故事，曹操下令马踏麦子者斩首，不想他的马突然被飞鸟惊窜，踏了麦田，曹操欲拔剑自刎，众将劝阻，于是割掉了自己的头发。中国古代还有一种刑法叫髠刑，就是剃光了犯人的头发和胡须，是一种侮辱人格的方式。在一直耳濡目染儒家思想的汉族人看来，你把头发剪了，就相当于你死过一次，无异于死亡。他们心想，‘我投降就投降吧，还要在我的身上，在我的心中留下一个比死亡还难受的记号——剃发——来羞辱我。’”
“有那么严重吗？”
“士可杀不可辱，人的心理是很奇妙的，所以才有精神上的问题和心理疾病，严重时甚至可能自杀，精神的力量是无穷的，晚明的失败就在于不得民心啊……俗谣说：‘正月不剃头，剃头死己舅。’实际上，这正月不剃头绝不是为了娘舅的安危。民国版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了这一习俗的谜底：‘闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰“思旧”。相沿既久，遂误作“死舅”。’正月为一年之始，犹如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。不过，乡老将‘剃发令’的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。”
“原来是这样啊。”林风说。
“这就是为什么发式、衣冠的更改能够引发惊人血案的原因，清军入关后，全国因服饰、发式而被杀的汉人不下几十万。当时在中国的一位西方传教土看到这些情景写道：‘全世界像汉族这样因服饰、发式而遭屠杀的民族绝无仅有。’”
“但是不剃发，别人又怎能知道你投降还是不投降，有了这个记号，剃了发，便不能反悔了。” 林风说。
“是啊，后金的统治者是在总结吸取金朝迅速汉化而衰落的教训，后金皇太极总结金的经验教训，他说：‘金太祖、太宗法度详明，可垂久远。后世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，唯恐子孙仍效汉俗，预为禁约，屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉遵旧制，试试联系骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。’
在清朝统治者眼中，前代少数民族政权中，前期基本上都是抵制汉化，保持本民族风俗，所以强盛。但后继者往往羡慕汉文化，而进行汉化改革或者自上而下提倡汉俗，导致数世而亡。乾隆曾说：‘北魏、辽、金、元凡必汉衣冠者无不一再世而亡。后之子孙能以朕志为志者，必不惑于流言，于以绵国祚，承天佑，于万斯年勿替引之。可不慎乎，可不戒乎。’为了保护满族的统治地位，就必须在禁止本民族汉化的同时，通过强制手段要求汉民族移风易俗。所以他们才下定决心一定要‘剃发易服’，所以站在清朝统治者的角度上来看，‘剃发易服’是正确的。”
“但站在中华民族的长远角度上来看，‘剃发衣服’是一种倒退啊。”林风说。
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“那是，留头不留发，留发不留头嘛。”林风说。
“剃发令直接导致汉族人民的以死反抗。顺治二年（1645年）清兵攻下南京、苏州、杭州后，多尔衮认为大局已定，便重申剃发令，规定：‘全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。’其执行口号是：‘留头不留发，留发不留头。’在发布剃发令的同时，还颁布了‘易服令’，规定‘官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。’
“现在人的发型可是多种多样，有长发、有光头、有烫成卷发的，还有染成白发的……”
“呵呵，汉民族的发式、衣冠到明末已经有几千年的历史，它凝结着汉族的文化传统与民族精神，剃发、易服其实就是从精神、文化上灭族！
“《孝经》有言：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。满族男子头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格。满人称之为金钱鼠尾。这种发式太难看，于是头顶蓄发的面积越来越大，辫子也越来越粗，清后期发展为前半部分剃掉，后半部分编成发辫的‘阴阳头一半瓢’式。
“根据《三国志・武帝纪》记载，讲的是曹操割发代首的故事，曹操下令马踏麦子者斩首，不想他的马突然被飞鸟惊窜，踏了麦田，曹操欲拔剑自刎，众将劝阻，于是割掉了自己的头发。中国古代还有一种刑法叫髠刑，就是剃光了犯人的头发和胡须，是一种侮辱人格的方式。在一直耳濡目染儒家思想的汉族人看来，你把头发剪了，就相当于你死过一次，无异于死亡。他们心想，‘我投降就投降吧，还要在我的身上，在我的心中留下一个比死亡还难受的记号——剃发——来羞辱我。’”
“有那么严重吗？”
“士可杀不可辱，人的心理是很奇妙的，所以才有精神上的问题和心理疾病，严重时甚至可能自杀，精神的力量是无穷的，晚明的失败就在于不得民心啊……俗谣说：‘正月不剃头，剃头死己舅。’实际上，这正月不剃头绝不是为了娘舅的安危。民国版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了这一习俗的谜底：‘闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰“思旧”。相沿既久，遂误作“死舅”。’正月为一年之始，犹如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。不过，乡老将‘剃发令’的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。”
“原来是这样啊。”林风说。
“这就是为什么发式、衣冠的更改能够引发惊人血案的原因，清军入关后，全国因服饰、发式而被杀的汉人不下几十万。当时在中国的一位西方传教土看到这些情景写道：‘全世界像汉族这样因服饰、发式而遭屠杀的民族绝无仅有。’”
“但是不剃发，别人又怎能知道你投降还是不投降，有了这个记号，剃了发，便不能反悔了。” 林风说。
“是啊，后金的统治者是在总结吸取金朝迅速汉化而衰落的教训，后金皇太极总结金的经验教训，他说：‘金太祖、太宗法度详明，可垂久远。后世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，唯恐子孙仍效汉俗，预为禁约，屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉遵旧制，试试联系骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。’
在清朝统治者眼中，前代少数民族政权中，前期基本上都是抵制汉化，保持本民族风俗，所以强盛。但后继者往往羡慕汉文化，而进行汉化改革或者自上而下提倡汉俗，导致数世而亡。乾隆曾说：‘北魏、辽、金、元凡必汉衣冠者无不一再世而亡。后之子孙能以朕志为志者，必不惑于流言，于以绵国祚，承天佑，于万斯年勿替引之。可不慎乎，可不戒乎。’为了保护满族的统治地位，就必须在禁止本民族汉化的同时，通过强制手段要求汉民族移风易俗。所以他们才下定决心一定要‘剃发易服’，所以站在清朝统治者的角度上来看，‘剃发易服’是正确的。”
“但站在中华民族的长远角度上来看，‘剃发衣服’是一种倒退啊。”林风说。
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