第四十一章 鼓楼东街之夜色二
敞开的双门，可看见一位女琴师端坐在那里正在抚琴，一个粉嘟嘟的小女孩儿正轻撩纱帘向外跨过门槛。
“啊，又是一副绝美的图画，原来最美的景还是人，其它的都不过是背景。”李风铃说着端起手机来拍照。
一张古朴的匾额，像一章印刻，为“晋雲琴社”，檐下的灯光和那两个长方红灯笼若明若暗地照着，抱联为，“樂韵心声传古琴文化，高山流水承风雅千古。”
“原来灯光不能太明，这似照非照的幽暗处，墙上的青砖，柱边的绿萝，皆在明与暗间才是最美。”晓彤说。
“这光与影与古琴之音，妙啊！”林风赶紧说。
“进去看看。”
“要进去吗？”
“当然了。”
一行人悄无声息地进去参观这优雅之地。
那抚琴女子只是微微点头示意。
大家静静地看着屋内的情景，屋顶为彻上露明造，梁椽本色油光，让人觉得自然亲近。
西边正墙壁上挂着几张古琴。
抚琴人后面的背景墙上是或高或低，或长方形或正方形散乱的突起，那截面上阳刻着的，看起来像字又大多数不认识，只识一个“樵人指路”。淡淡的灯光从侧面打来，那高低不同的木块便在墙壁上投下一道道明暗相合的影子。下面两盆花的大叶子也在这灯光下显出深浅不同的绿来，有一片修长的叶子在那靠近光源的照耀下反而成黄色。
可以看出琴社主人独具匠心的造诣。
东边是一个茶台，可以茗茶听琴。西墙边的木架上摆着各式茶叶。
那抚琴女子约有四十来岁，面容圆润，安详端庄，稍微烫过的短发，穿着一件深紫色半袖，左胸处锈三道盘扣。
抚过一曲后，她便立起身来与一行人打招呼。
“可以随便的看一看，坐下来喝一杯茶。”她语气和蔼地说。
大家都没好意思坐。
“这上面写着什么？”林风问。
“那是古琴减字谱。”
“樵人指路？”
“那个是字。”
林风再看看她弹的曲谱。
“凤求凰，说的就是司马相如和卓文君的爱情故事嘛。”
“嗯，知道。可以给介绍一下古琴吗？”
“当然可以，古琴这乐器本身就充满着传奇的象征色彩，比如，它长三尺六寸五分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表着天，琴底为平，象征着地，又为‘天圆地方 ’之说。古琴有13个徽，代表着一年有12个月及闰月。古琴最初有五根弦，象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称‘文武七弦琴’。宏观地讲，古琴琴音分为泛音、散音、按音三种。泛音清丽、冷峻、明亮，使人有清冷入仙之感，仿佛九霄云外离尘脱俗的高古天籁，代表天，正所谓‘上清为天’。散音深沉、空旷、幽远，令人起远古之思，仿佛亘古延绵至今之深沉大地，代表地，正所谓‘下浊为地’。按音加入了人的活动，吟猱余韵细微悠长，仿佛人在天地之间畅行、生活和对话，代表人，正所谓‘中庸为人’。天、地、人三者和合为一，构成了丰富多样的美妙琴音。 ”
“这个谱子挺有意思，给讲解一下吧。”林风继续问。
“这是减字谱，相传为唐代曹柔根据文字谱简化、缩写而成。减字谱的每一字块由汉字减少笔画后组合而成的复合字。这种谱式主要只记指法动作和弦序、徽位而不记音高和节奏，所以属于指法谱。一个字块通常可以分为上下两大部分：上半部表示左手指法及徽位，下半部表示弦次及右手指法。这个是抚琴指法，左上角这个看起来像个名，指左手的无名指按，按什么呢，右上的‘十’指十徽，看上面这个点，有13个，从右向左数一二三……十在这个位置；看这个像一个钩，右手指法为勾，勾什么呢？勾里边是四，勾第四根弦。《红楼梦》八十六回中，贾宝玉看见琴谱中 ‘大’字旁边‘九’字加一勾，中间又添个‘五’字。林黛玉解释说： ‘这“大”字“九”字是用左手大拇指按琴上的“九徽”，这一勾加“五”字是右手钩“五弦”，并不是一字，乃是一声。’古琴的记谱方法尽管神秘而疏简，但却合法地宽容了琴人对原谱作适度的灵活处理，以体现出自己的理解和个性。”
“这么说古琴好学了。”林风问。
“古琴是入门简单，从最基本的坐姿、手势开始，老师的口传心授，‘勾、剔、抹、挑、劈、托、打、摘’四指八法，慢慢练习，逐渐会标准灵活起来，犹如天书一般的‘减字谱’也会褪下它神秘的面纱，简洁、有趣而生动。但要学精，却是不容易的，因为它要求琴者心境和身体首先全部放松，而对于一个凡事认真严苛的人来说，一下子找不到‘松’的要领，如果没有一点感觉，弹奏不到十分钟，便会身困膀乏，浑身冒汗。技巧上古筝更难学，而在意境的表现上，‘和雅’、‘清淡’是古琴追求的审美情趣，‘味外之旨、韵外之致、弦外之音’是琴乐深远意境的精髓所在。所以我们一般不教小孩，第一，他的指力不够，第二，小孩子的理解力也受年龄的限制。但也有例外的，有一个小孩，他特别好动，父母便非要让他来学琴，学了一年，他便能够安静下来。”
“是了，听古琴确实能让人静下来。正如这首诗一样，”林风指着墙壁上的一首诗吟道，“‘独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。’”
这时又进来一男一女。女的是熟人，她打过招呼，安排两人在茶桌边坐下。待客之道，来人先上茶。倒茶时，那后来的女子并拢食指和中指，轻轻敲击桌面三下。茶桌有些拥挤，小胡、飞燕他们便悄悄地出去了。
“陶渊明‘但识琴中趣，何劳弦上音’与白居易‘入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听’所讲述的正是这个道理。要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。可要达到这个境界，太难了！”
那男子站起身来，问问古琴的价格，又拨了拨琴弦，显然他是懂音乐的，“古琴是如何把握音节？”他问。
“这个就靠个人感觉。”
“这怎么可能？”
“就是这样的。”她笑着说。
“那学古琴需要具备什么样的条件呢？”
“主要是看气质，大概说来就是清静儒雅的人，当然也不是绝对的，人生本来就是一场修行嘛。”
“我懂音乐，有什么优势吗？”
“应该有的，在指法的掌握上和音辨上都有优势；但古琴造诣的提高主要是在陶冶情操，在于人的修身养性。”
“这不是和书法一样了吗？”林风说。
“你说得对，前段时间我报了书法班，我觉得书法的笔法和古琴的指法还真有许多相似之处。”她向那女子说，显然那女子也是在犹豫要不要学古琴，“学古琴不仅仅是掌握一门技能，它对我们的人生也很有帮助，在人心易流于浮躁的这个时代，亟需古琴这般恬淡、平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心单纯而丰富的精神世界。”
那女子点点头，“您可以发一下广告……”
“我不会那样做的，学琴不是做生意，你来我这里学习，你愿意学，我就教你，不仅教古琴技艺，还有做人境界的提升；你不愿意学，我绝不强人所难。”
“好吧，就到这儿吧。”那男子告辞走了。
林风和万哥也恭敬地再三感谢，从琴社出来，又回到那个热闹喧哗的世界。
“看，无尘的大门敞开了。”万哥笑着说。
原来那一帮人早已来到这里在挑衣服了。
这店的装修风格也确实够独特的。进店向右看，东墙上挂着四竖幅，两边的是观音菩萨像，中间的一幅莲花，一幅莲蓬，上面小楷抄写着《般若波罗蜜多心经》，前面摆着一张大茶台，上面放着一些小玩意儿，如佛手，莲蓬，还有一个吊在架子上的葫芦，吐着袅袅的云烟。
看来喝茶会友兼卖东西，已经成为鼓楼东街的时尚了。
屋顶正中垂下大小三盏星云形状物，中间密布小灯。
一位端庄静雅的女店主热情地介绍说这灯名叫星空。
那灯的四边即左右房梁处各挂着两幅唐卡。
店主一再强调她所经营的衣服有别于汉服，是古装的现代款，她的意思是现代人即便在生活中也可以穿出去的。
她热情地介绍挂在衣架上的服饰，翻出一件绣着绿色花边儿的白底连衣裙说，“看，这一件完全不是古装的样子，很现代感的。”
“像民国时的穿着，很漂亮。”晓彤说，“什么料子的？”
“这身是丝的，那边的是棉麻的。”
“也是棉麻的，给介绍一下吧。”
“哎哟，客人还不少嘛。”这时进来一位女子，看起来很年轻很漂亮，一张单纯的面孔，一双清澈透明的眸子。
“你回来了，那你就给大家介绍吧。”
“对于棉麻的特性，网上都可以找着，对于服装的式样，也是一目了然的，你们喜欢就好，我唯有真诚而已。”她说的话很真诚，人们也乐意相信，“架子上的彩笺，是我写的一点心得，大家可以看一下。”
晓彤拈起一枚有隶书“無塵”标志的彩笺，念着，“又遇夏/痴痴爱汉麻/那种纯粹和朴素/是大自然的欢喜馈赠/薄而有型/清凉入肌/若隐若离的触感/似水粼粼的微皱/如仙有飘逸。”
“好有诗意啊。是您写的吗？”晓彤问。
她颇不好意思地点点头。
“也给我们一个。”
“大家先坐下来喝杯茶。”另一位女子说，她有一种端庄稳重的气质。
大家就坐。她优雅地给大家斟茶。
她们俩人的气质、性格倒是互补，不过既然两人能合伙开店，必是极要好极信任的朋友，那么她们在本质上一定有相同之处，是什么呢？真诚吗？
林风发现，即便是她给那位美丽的女子斟茶时，也会行叩手礼。
“这关系还用行礼吗？”林风心里想，“如果是再近一些的，母女或者是夫妻间呢？”
随后林风又发现了，不仅是顾菁菁，晓彤和风铃都行了叩手礼。林风心想，“原来她们都是知道的，而且一旦进入这种环境中，她们很快便能适应……”
大家拿着彩笺念起来。
“棉麻是柔顺的，它独特的纹路轻轻铺展开来，便显现出岁月的痕迹，朴素而平和。棉麻又是清高的，它优雅如兰，自有一种笃定自信的气息，只给懂的人欣赏。”
“言行得当，姿态挺拔，衣着有品，无形中提高风度与修养。行有度，止有法，在点滴细节中，感知最真实的自我。 ”
“生活不需过多的绚烂，生命终究将归于平淡，尘世的历练让我们的内心不断贴近本真，让灵魂归于成熟稳练。从容入世，清淡出尘。”
“夏夜听雨檐下，一处欢喜，一处清浄。当雨滴遇到屋檐，当夜风吹过窗楹。”
“真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修种菊，
尽管如流往事每一天都涛声依旧，但是只要我们消除杂念。”
“半俗半禅半随缘，半聋半哑半糊涂。”
“做为女子，一定要做情感与思维都通透睿智的人，不在名利虚荣中沦陷，也不在风花雪月里颓废，一颗简单的心境，只渴望庭院深深，有一个人共枕时光，共谱心曲，布衣蔬食。”
“无虑山下，一夜东风暖；翠峰深处，几树梨花颤；隐约是故人，琴音流水；明月一盏，照亮杯中云山；清风潺潺，白云去又还；莲花石潭，望海望不穿，世间多少事，过尽千帆；静坐一盏，回首唯留梦酣，青山一片云雾，心安即归处。”
“好啊！你这哪是卖东西，你这明明就是在交友交心嘛。”小胡说。
“确实，大多靠朋友们捧场，看我这‘观音、莲花’挂幅，还有这唐卡，都是朋友送的。”
“挣朋友的钱。”
“这句话看你怎么理解了，为朋友提供质优价平的服务，这是双赢。当然我们并不在乎高低输赢，昨天有一个学生模样的过来买衣服，我看到她特别喜欢的样子，但钱又不够，只好亏本卖她了……”
“生意怎么能这样做呢？至少得保本儿啊！”小胡激动地说。
他俩倒聊得很开心。
“唉，我就不是一个生意人，只是在面对这个物质世界，不得不采取这种说话的方式而己。”
“一方面我们以诚相待，另一方面也是在修行，让自己的内心安静下来，在这个浮华躁动的世界中最重要的是‘静’下来。”文静的那位说。
“静故了群动，空故纳万境。”林风说。
“呵呵，”她会心一笑，又说，“先让人的身心真正地安静下来，只有先静下来，才能达到更高的‘空’的境界。”
“‘空’，那可就难了。”万哥说。
“是啊，一步一步地来，别想的太多。“
“我觉得这个，又是汉传佛教，又是唐卡，藏传佛教，放在一起合不合适？”林风问。
“这个嘛，我们一起学佛的好多人，有的喜欢汉传佛教，有的喜欢藏传佛教，我觉得这没有什么排斥、相异的，只是修行的道路不同，但都是修行扬善，最终是殊途同归的，达到一种很高的境界，比如‘静’、‘净’，‘心地清净方为道，退步原来是向前’。”
“这就好比大同城内既有华严寺、善化寺，又有藏传佛教法华寺一样。”林风说。
“还有道教的纯阳宫。”
“还有大清真寺。”
“东街还有基督教堂呢。”
“文化要有包容性，只有相互地学习，融合，这样的文化才有生命力。”万哥说。
“是了，做人也是这样的。”她笑着说。
“这件衣服我要了。”晓彤说。
林风赶紧要给付钱。
“你要付钱，你就穿去啊。”
“唉，林风，你穿上一定漂亮。”
“胡说。”
“要不，一人一件，情侣装。”
“去你的。”
“为什么起‘無塵’这个名字呢？”万哥问。
“出自一偈语，‘本来无一物，何处惹尘埃！’”
“噢，六祖惠能的，‘菩提本无树，明镜亦非台。’”
“不是‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’吗？”
“那是神秀作的。《坛经》上记载：五祖弘忍‘一日唤门人尽来’，要大家‘各作一偈’，并说‘若悟大意者’，即‘付汝衣法，禀为六代。’弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍认为此偈‘见即未到’。”高翔解释道。
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“啊，又是一副绝美的图画，原来最美的景还是人，其它的都不过是背景。”李风铃说着端起手机来拍照。
一张古朴的匾额，像一章印刻，为“晋雲琴社”，檐下的灯光和那两个长方红灯笼若明若暗地照着，抱联为，“樂韵心声传古琴文化，高山流水承风雅千古。”
“原来灯光不能太明，这似照非照的幽暗处，墙上的青砖，柱边的绿萝，皆在明与暗间才是最美。”晓彤说。
“这光与影与古琴之音，妙啊！”林风赶紧说。
“进去看看。”
“要进去吗？”
“当然了。”
一行人悄无声息地进去参观这优雅之地。
那抚琴女子只是微微点头示意。
大家静静地看着屋内的情景，屋顶为彻上露明造，梁椽本色油光，让人觉得自然亲近。
西边正墙壁上挂着几张古琴。
抚琴人后面的背景墙上是或高或低，或长方形或正方形散乱的突起，那截面上阳刻着的，看起来像字又大多数不认识，只识一个“樵人指路”。淡淡的灯光从侧面打来，那高低不同的木块便在墙壁上投下一道道明暗相合的影子。下面两盆花的大叶子也在这灯光下显出深浅不同的绿来，有一片修长的叶子在那靠近光源的照耀下反而成黄色。
可以看出琴社主人独具匠心的造诣。
东边是一个茶台，可以茗茶听琴。西墙边的木架上摆着各式茶叶。
那抚琴女子约有四十来岁，面容圆润，安详端庄，稍微烫过的短发，穿着一件深紫色半袖，左胸处锈三道盘扣。
抚过一曲后，她便立起身来与一行人打招呼。
“可以随便的看一看，坐下来喝一杯茶。”她语气和蔼地说。
大家都没好意思坐。
“这上面写着什么？”林风问。
“那是古琴减字谱。”
“樵人指路？”
“那个是字。”
林风再看看她弹的曲谱。
“凤求凰，说的就是司马相如和卓文君的爱情故事嘛。”
“嗯，知道。可以给介绍一下古琴吗？”
“当然可以，古琴这乐器本身就充满着传奇的象征色彩，比如，它长三尺六寸五分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表着天，琴底为平，象征着地，又为‘天圆地方 ’之说。古琴有13个徽，代表着一年有12个月及闰月。古琴最初有五根弦，象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称‘文武七弦琴’。宏观地讲，古琴琴音分为泛音、散音、按音三种。泛音清丽、冷峻、明亮，使人有清冷入仙之感，仿佛九霄云外离尘脱俗的高古天籁，代表天，正所谓‘上清为天’。散音深沉、空旷、幽远，令人起远古之思，仿佛亘古延绵至今之深沉大地，代表地，正所谓‘下浊为地’。按音加入了人的活动，吟猱余韵细微悠长，仿佛人在天地之间畅行、生活和对话，代表人，正所谓‘中庸为人’。天、地、人三者和合为一，构成了丰富多样的美妙琴音。 ”
“这个谱子挺有意思，给讲解一下吧。”林风继续问。
“这是减字谱，相传为唐代曹柔根据文字谱简化、缩写而成。减字谱的每一字块由汉字减少笔画后组合而成的复合字。这种谱式主要只记指法动作和弦序、徽位而不记音高和节奏，所以属于指法谱。一个字块通常可以分为上下两大部分：上半部表示左手指法及徽位，下半部表示弦次及右手指法。这个是抚琴指法，左上角这个看起来像个名，指左手的无名指按，按什么呢，右上的‘十’指十徽，看上面这个点，有13个，从右向左数一二三……十在这个位置；看这个像一个钩，右手指法为勾，勾什么呢？勾里边是四，勾第四根弦。《红楼梦》八十六回中，贾宝玉看见琴谱中 ‘大’字旁边‘九’字加一勾，中间又添个‘五’字。林黛玉解释说： ‘这“大”字“九”字是用左手大拇指按琴上的“九徽”，这一勾加“五”字是右手钩“五弦”，并不是一字，乃是一声。’古琴的记谱方法尽管神秘而疏简，但却合法地宽容了琴人对原谱作适度的灵活处理，以体现出自己的理解和个性。”
“这么说古琴好学了。”林风问。
“古琴是入门简单，从最基本的坐姿、手势开始，老师的口传心授，‘勾、剔、抹、挑、劈、托、打、摘’四指八法，慢慢练习，逐渐会标准灵活起来，犹如天书一般的‘减字谱’也会褪下它神秘的面纱，简洁、有趣而生动。但要学精，却是不容易的，因为它要求琴者心境和身体首先全部放松，而对于一个凡事认真严苛的人来说，一下子找不到‘松’的要领，如果没有一点感觉，弹奏不到十分钟，便会身困膀乏，浑身冒汗。技巧上古筝更难学，而在意境的表现上，‘和雅’、‘清淡’是古琴追求的审美情趣，‘味外之旨、韵外之致、弦外之音’是琴乐深远意境的精髓所在。所以我们一般不教小孩，第一，他的指力不够，第二，小孩子的理解力也受年龄的限制。但也有例外的，有一个小孩，他特别好动，父母便非要让他来学琴，学了一年，他便能够安静下来。”
“是了，听古琴确实能让人静下来。正如这首诗一样，”林风指着墙壁上的一首诗吟道，“‘独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。’”
这时又进来一男一女。女的是熟人，她打过招呼，安排两人在茶桌边坐下。待客之道，来人先上茶。倒茶时，那后来的女子并拢食指和中指，轻轻敲击桌面三下。茶桌有些拥挤，小胡、飞燕他们便悄悄地出去了。
“陶渊明‘但识琴中趣，何劳弦上音’与白居易‘入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听’所讲述的正是这个道理。要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。可要达到这个境界，太难了！”
那男子站起身来，问问古琴的价格，又拨了拨琴弦，显然他是懂音乐的，“古琴是如何把握音节？”他问。
“这个就靠个人感觉。”
“这怎么可能？”
“就是这样的。”她笑着说。
“那学古琴需要具备什么样的条件呢？”
“主要是看气质，大概说来就是清静儒雅的人，当然也不是绝对的，人生本来就是一场修行嘛。”
“我懂音乐，有什么优势吗？”
“应该有的，在指法的掌握上和音辨上都有优势；但古琴造诣的提高主要是在陶冶情操，在于人的修身养性。”
“这不是和书法一样了吗？”林风说。
“你说得对，前段时间我报了书法班，我觉得书法的笔法和古琴的指法还真有许多相似之处。”她向那女子说，显然那女子也是在犹豫要不要学古琴，“学古琴不仅仅是掌握一门技能，它对我们的人生也很有帮助，在人心易流于浮躁的这个时代，亟需古琴这般恬淡、平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心单纯而丰富的精神世界。”
那女子点点头，“您可以发一下广告……”
“我不会那样做的，学琴不是做生意，你来我这里学习，你愿意学，我就教你，不仅教古琴技艺，还有做人境界的提升；你不愿意学，我绝不强人所难。”
“好吧，就到这儿吧。”那男子告辞走了。
林风和万哥也恭敬地再三感谢，从琴社出来，又回到那个热闹喧哗的世界。
“看，无尘的大门敞开了。”万哥笑着说。
原来那一帮人早已来到这里在挑衣服了。
这店的装修风格也确实够独特的。进店向右看，东墙上挂着四竖幅，两边的是观音菩萨像，中间的一幅莲花，一幅莲蓬，上面小楷抄写着《般若波罗蜜多心经》，前面摆着一张大茶台，上面放着一些小玩意儿，如佛手，莲蓬，还有一个吊在架子上的葫芦，吐着袅袅的云烟。
看来喝茶会友兼卖东西，已经成为鼓楼东街的时尚了。
屋顶正中垂下大小三盏星云形状物，中间密布小灯。
一位端庄静雅的女店主热情地介绍说这灯名叫星空。
那灯的四边即左右房梁处各挂着两幅唐卡。
店主一再强调她所经营的衣服有别于汉服，是古装的现代款，她的意思是现代人即便在生活中也可以穿出去的。
她热情地介绍挂在衣架上的服饰，翻出一件绣着绿色花边儿的白底连衣裙说，“看，这一件完全不是古装的样子，很现代感的。”
“像民国时的穿着，很漂亮。”晓彤说，“什么料子的？”
“这身是丝的，那边的是棉麻的。”
“也是棉麻的，给介绍一下吧。”
“哎哟，客人还不少嘛。”这时进来一位女子，看起来很年轻很漂亮，一张单纯的面孔，一双清澈透明的眸子。
“你回来了，那你就给大家介绍吧。”
“对于棉麻的特性，网上都可以找着，对于服装的式样，也是一目了然的，你们喜欢就好，我唯有真诚而已。”她说的话很真诚，人们也乐意相信，“架子上的彩笺，是我写的一点心得，大家可以看一下。”
晓彤拈起一枚有隶书“無塵”标志的彩笺，念着，“又遇夏/痴痴爱汉麻/那种纯粹和朴素/是大自然的欢喜馈赠/薄而有型/清凉入肌/若隐若离的触感/似水粼粼的微皱/如仙有飘逸。”
“好有诗意啊。是您写的吗？”晓彤问。
她颇不好意思地点点头。
“也给我们一个。”
“大家先坐下来喝杯茶。”另一位女子说，她有一种端庄稳重的气质。
大家就坐。她优雅地给大家斟茶。
她们俩人的气质、性格倒是互补，不过既然两人能合伙开店，必是极要好极信任的朋友，那么她们在本质上一定有相同之处，是什么呢？真诚吗？
林风发现，即便是她给那位美丽的女子斟茶时，也会行叩手礼。
“这关系还用行礼吗？”林风心里想，“如果是再近一些的，母女或者是夫妻间呢？”
随后林风又发现了，不仅是顾菁菁，晓彤和风铃都行了叩手礼。林风心想，“原来她们都是知道的，而且一旦进入这种环境中，她们很快便能适应……”
大家拿着彩笺念起来。
“棉麻是柔顺的，它独特的纹路轻轻铺展开来，便显现出岁月的痕迹，朴素而平和。棉麻又是清高的，它优雅如兰，自有一种笃定自信的气息，只给懂的人欣赏。”
“言行得当，姿态挺拔，衣着有品，无形中提高风度与修养。行有度，止有法，在点滴细节中，感知最真实的自我。 ”
“生活不需过多的绚烂，生命终究将归于平淡，尘世的历练让我们的内心不断贴近本真，让灵魂归于成熟稳练。从容入世，清淡出尘。”
“夏夜听雨檐下，一处欢喜，一处清浄。当雨滴遇到屋檐，当夜风吹过窗楹。”
“真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修种菊，
尽管如流往事每一天都涛声依旧，但是只要我们消除杂念。”
“半俗半禅半随缘，半聋半哑半糊涂。”
“做为女子，一定要做情感与思维都通透睿智的人，不在名利虚荣中沦陷，也不在风花雪月里颓废，一颗简单的心境，只渴望庭院深深，有一个人共枕时光，共谱心曲，布衣蔬食。”
“无虑山下，一夜东风暖；翠峰深处，几树梨花颤；隐约是故人，琴音流水；明月一盏，照亮杯中云山；清风潺潺，白云去又还；莲花石潭，望海望不穿，世间多少事，过尽千帆；静坐一盏，回首唯留梦酣，青山一片云雾，心安即归处。”
“好啊！你这哪是卖东西，你这明明就是在交友交心嘛。”小胡说。
“确实，大多靠朋友们捧场，看我这‘观音、莲花’挂幅，还有这唐卡，都是朋友送的。”
“挣朋友的钱。”
“这句话看你怎么理解了，为朋友提供质优价平的服务，这是双赢。当然我们并不在乎高低输赢，昨天有一个学生模样的过来买衣服，我看到她特别喜欢的样子，但钱又不够，只好亏本卖她了……”
“生意怎么能这样做呢？至少得保本儿啊！”小胡激动地说。
他俩倒聊得很开心。
“唉，我就不是一个生意人，只是在面对这个物质世界，不得不采取这种说话的方式而己。”
“一方面我们以诚相待，另一方面也是在修行，让自己的内心安静下来，在这个浮华躁动的世界中最重要的是‘静’下来。”文静的那位说。
“静故了群动，空故纳万境。”林风说。
“呵呵，”她会心一笑，又说，“先让人的身心真正地安静下来，只有先静下来，才能达到更高的‘空’的境界。”
“‘空’，那可就难了。”万哥说。
“是啊，一步一步地来，别想的太多。“
“我觉得这个，又是汉传佛教，又是唐卡，藏传佛教，放在一起合不合适？”林风问。
“这个嘛，我们一起学佛的好多人，有的喜欢汉传佛教，有的喜欢藏传佛教，我觉得这没有什么排斥、相异的，只是修行的道路不同，但都是修行扬善，最终是殊途同归的，达到一种很高的境界，比如‘静’、‘净’，‘心地清净方为道，退步原来是向前’。”
“这就好比大同城内既有华严寺、善化寺，又有藏传佛教法华寺一样。”林风说。
“还有道教的纯阳宫。”
“还有大清真寺。”
“东街还有基督教堂呢。”
“文化要有包容性，只有相互地学习，融合，这样的文化才有生命力。”万哥说。
“是了，做人也是这样的。”她笑着说。
“这件衣服我要了。”晓彤说。
林风赶紧要给付钱。
“你要付钱，你就穿去啊。”
“唉，林风，你穿上一定漂亮。”
“胡说。”
“要不，一人一件，情侣装。”
“去你的。”
“为什么起‘無塵’这个名字呢？”万哥问。
“出自一偈语，‘本来无一物，何处惹尘埃！’”
“噢，六祖惠能的，‘菩提本无树，明镜亦非台。’”
“不是‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’吗？”
“那是神秀作的。《坛经》上记载：五祖弘忍‘一日唤门人尽来’，要大家‘各作一偈’，并说‘若悟大意者’，即‘付汝衣法，禀为六代。’弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍认为此偈‘见即未到’。”高翔解释道。
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