30：触发临时任务
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从戴上5177后吴乾就没有把表摘下来，越看越喜欢，
将赠送的桃心木表盒扔到车后座上，抽出两张纸币放到中间的储物格中，对小李说，
“送我去省图，然后你就回去吧，今天跟着我一大天也累坏了。”
小李自然看到了吴乾的动作，不过这几天混熟了之后也不见外了，欣然收下，
“哈哈谢谢吴少，那您从省图出来的时候给我打电话，我接您？”
“不必，省图离酒店那么近，步行20多分钟就到了。”
没错，接下来吴乾准备去省图书馆。
人不能停止学习啊，
自高考结束之后吴乾别说书了，连报纸都没再翻过，这可不是个好现象，现在该办的事也都办的差不多了，是时候把学习的事捡起来了。
到达省图书馆的时间是下午2点左右，吴乾准备利用下午的几个小时整理出一份大概的学习计划，因为他接下来要学习的内容与在学校学习的内容不同，而是会主攻人文社科类的书目，
一部分是出于兴趣，另一部分则是为了实际需要。
要想成为人上人，实现阶层迁跃，那必须对人，对社会有大概的了解，所以在之后的学习中可能不会局限于某一学科，而是可能会囊括社会学、哲学、心理学、经济学甚至法学的庞大计划，这不可能是几个月就能完成的，而会持续几年。
之后则会在自己最关心最感兴趣的领悟着重探索，因为社会在进步，吴乾不止不想被时代所淘汰，更想站在时代的前沿，那就必须开足马力。
生命不息，学习不止，吴乾完全有这个心理准备。
大致逛一圈之后，因为时间有限，吴乾挑了两本书作为这周的学习资料，分别是《社会学的邀请》和《论语译注》。
为什么选择这两本？
因为乔恩•维特的《社会学的邀请》为社会学的入门读物，语言幽默但深刻，内容宏观但具体，适合作为紧张精神下的调节剂；
而既然要研究人，那儒家的经典巨著《论语》根本绕不过去，
《论语译注》为杨伯峻著，成书于七十年代末，在几部著名的论语注本中成书最晚，最易读，其叔父杨树达的《论语疏注》和其他的几部相对来说较为晦涩，并不适合现在的吴乾。
这两者，《论语译注》适合细细研读，结合思考，慢慢消化；《社会学的邀请》适合放松，解压心态之余也能有所收获，
一张一弛，方为学习之道。
拿着两本书，吴乾随意找到一处空位坐下来，将手机调成静音后，开始了今天的学习。
听到对面发出的声响，正在小声喝着奶茶的迟惊蛰被吓了一跳，险些把奶茶洒到书上，
抬头看见对面来了一位长相非常帅气的小哥哥，
可是…
不会又是一个借着看书的由头来要我联系方式的吧…
迟惊蛰心中惴惴不安地想着，
可是过了好久，对面的小哥哥居然连头都没有抬，仿佛从头到尾都没有看过自己一眼，
难道真的是来看书的？
原本迟惊蛰是想着，如果他真的是来要自己联系方式的，那自己一定理都不会理他转身就走，
可既然对方真的是来看书的那应该就不用怕了…
吧…
也不能怪迟惊蛰如此，毕竟以她的相貌和胆小的性格，无论是在学校还是在其他地方，都有很多男孩变着法的追求她，久而久之，只要看到男孩子接近自己都觉得是想要谈朋友的，这让迟惊蛰疲于应付，甚至对正常的交友都产生了恐惧心理。
要不是最近想要学习的知识在网上不太好找，她今天也不会来省图。
仅仅从她坐下到现在，这段时间中，她就已经碰到了两位向她要联系方式的男孩子，而她每次都是羞红了脸抱起书包和奶茶转身离开，再找一个空位子，
也就是说现在的座位已经是她换过两次之后的了。
还好这次来的小哥哥没有困扰自己，希望他能够一直保持安静吧，那自己也就不必再找其他的位子了，毕竟他看书的模样…
还真的挺帅的…
而将心神全部放到《论语译注》的吴乾自然不知道对面的小姑娘这段时间产生的这些颇为微妙的心理活动，
他甚至不知道对面坐了一位女生。
《论语》每个人其实或多或少都学过，读书时子曰子曰地背的可不少，也都知道《论语》是夫子和他的徒弟们的语录文集，但谁能说清楚这本书到底是讲什么内容的？它的中心思想是什么？
相信这个问题很多人都会发懵，因为他们甚至没有完整地读过《论语》，仅从只言片语中能得出什么结论？
《论语》囊括的范围、内容其实非常繁杂，所以读的时候必须要有一个目标：我需要从这本书中得到什么？
因为贪多的结果只能是嚼不烂，伟人之所以是伟人，就是因为他们的思想异常伟大，他们的学问异常深远，普通人能对其中一方面研究透彻已经殊为不易。
至于近代到现代兴起的反儒反孔的风潮，这里不讨论对错，但至少要明确一点：儒，并不等同于夫子；孔，也并不等同于夫子；哪怕研究夫子，也必须是按照进步的眼光辩证的来看，
因为时代和社会已经截然不同，内容上的不适用非常正常，但其核心的思想是亘古不变的真理，
仁为血，礼为骨，中庸为皮。
只有明确这一点，才能在这本书中得到需要的知识，才能有所提高，
就像一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特一样，读论语必须带着目的去读，
目的不同，收获自然不同。
而吴乾的目的其实很简单：提高自己。
修身齐家治国平天下，后三者境界太高吴乾根本力不能及，就从最基础的修身开始，从万世之师的言行中提取养分，让自己壮大，才是吴乾的目的。
念及此，系统突然出现提示，
“触发学习：认真学习的每一分钟都值得奖励，最终奖励与学习投入程度、学习时间和系统等级相关，每次学习结束后结算。”
“触发临时任务：读《论语译注》有所感，请按照自身的目的提炼出本书中最有价值的四句话，奖励：未知！
限时：60分钟，
倒计时，开始！”
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将赠送的桃心木表盒扔到车后座上，抽出两张纸币放到中间的储物格中，对小李说，
“送我去省图，然后你就回去吧，今天跟着我一大天也累坏了。”
小李自然看到了吴乾的动作，不过这几天混熟了之后也不见外了，欣然收下，
“哈哈谢谢吴少，那您从省图出来的时候给我打电话，我接您？”
“不必，省图离酒店那么近，步行20多分钟就到了。”
没错，接下来吴乾准备去省图书馆。
人不能停止学习啊，
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到达省图书馆的时间是下午2点左右，吴乾准备利用下午的几个小时整理出一份大概的学习计划，因为他接下来要学习的内容与在学校学习的内容不同，而是会主攻人文社科类的书目，
一部分是出于兴趣，另一部分则是为了实际需要。
要想成为人上人，实现阶层迁跃，那必须对人，对社会有大概的了解，所以在之后的学习中可能不会局限于某一学科，而是可能会囊括社会学、哲学、心理学、经济学甚至法学的庞大计划，这不可能是几个月就能完成的，而会持续几年。
之后则会在自己最关心最感兴趣的领悟着重探索，因为社会在进步，吴乾不止不想被时代所淘汰，更想站在时代的前沿，那就必须开足马力。
生命不息，学习不止，吴乾完全有这个心理准备。
大致逛一圈之后，因为时间有限，吴乾挑了两本书作为这周的学习资料，分别是《社会学的邀请》和《论语译注》。
为什么选择这两本？
因为乔恩•维特的《社会学的邀请》为社会学的入门读物，语言幽默但深刻，内容宏观但具体，适合作为紧张精神下的调节剂；
而既然要研究人，那儒家的经典巨著《论语》根本绕不过去，
《论语译注》为杨伯峻著，成书于七十年代末，在几部著名的论语注本中成书最晚，最易读，其叔父杨树达的《论语疏注》和其他的几部相对来说较为晦涩，并不适合现在的吴乾。
这两者，《论语译注》适合细细研读，结合思考，慢慢消化；《社会学的邀请》适合放松，解压心态之余也能有所收获，
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拿着两本书，吴乾随意找到一处空位坐下来，将手机调成静音后，开始了今天的学习。
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抬头看见对面来了一位长相非常帅气的小哥哥，
可是…
不会又是一个借着看书的由头来要我联系方式的吧…
迟惊蛰心中惴惴不安地想着，
可是过了好久，对面的小哥哥居然连头都没有抬，仿佛从头到尾都没有看过自己一眼，
难道真的是来看书的？
原本迟惊蛰是想着，如果他真的是来要自己联系方式的，那自己一定理都不会理他转身就走，
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《论语》囊括的范围、内容其实非常繁杂，所以读的时候必须要有一个目标：我需要从这本书中得到什么？
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至于近代到现代兴起的反儒反孔的风潮，这里不讨论对错，但至少要明确一点：儒，并不等同于夫子；孔，也并不等同于夫子；哪怕研究夫子，也必须是按照进步的眼光辩证的来看，
因为时代和社会已经截然不同，内容上的不适用非常正常，但其核心的思想是亘古不变的真理，
仁为血，礼为骨，中庸为皮。
只有明确这一点，才能在这本书中得到需要的知识，才能有所提高，
就像一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特一样，读论语必须带着目的去读，
目的不同，收获自然不同。
而吴乾的目的其实很简单：提高自己。
修身齐家治国平天下，后三者境界太高吴乾根本力不能及，就从最基础的修身开始，从万世之师的言行中提取养分，让自己壮大，才是吴乾的目的。
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