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第一百九十三章:不能拆的庙

小说:明末开山刀作者:桑甄字数:2183更新时间 : 2020-02-29 12:27:55
  王则之离开杀虎口,来到了大同府。

  此时的大同府城北已经建设完毕,王则之一边吃饺子,一边看地图。

  他有些想不明白,大同府内的寺庙为什么那么多。

  单单城北就有龙王庙,文庙,城隍庙,武庙,四座庙,不过这些寺庙都被林丹汗摧毁了。

  王则之在他们旧址上建造了军营。

  魁星楼已经被重建,名称没改,仍旧叫魁星楼。

  王则之打算在这里开一座酒楼,不过还没开张营业。

  王则之打算在十五的时候再开张。

  至于魁星楼的厨子,都是王则之的私厨。

  这些厨子经过王则之的教授,已经会做很多道菜了。

  这些菜的口味都是上乘的。

  除此之外,王则之打算将城南西面的南寺,上下两寺,白衣庙还有一个小校场拆了。

  他打算在这里做一个大型的市场,鼓励各处商贩来此经商。

  至于大同府城南东面的文昌庙,城隍庙,文庙这三庙得留着。

  因为这些庙不能拆。

  先说文昌庙。

  文昌:原是天上六星之总称,即文昌宫。

  文昌宫的帝君名文昌帝君。

  文昌帝君,又名文星神,是民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

  文昌本名星,亦称文昌星,或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。

  其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君,与梓潼神张亚子有关。

  东晋宁康二年,蜀人张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,英勇战死,人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠,并尊奉他为雷泽龙神。

  其时七曲山另有梓潼神亚子祠,因两祠相邻,后人将两祠神名合称张亚子,并称张亚子仕晋战殁。

  据传,文昌帝君有七十三次化身,在周为张仲,在汉为张良,在晋为凉王吕光,在五代为蜀王孟昶,在姚秦之世为张亚子。

  其为人天性刚烈,明察秋毫,秉性仁厚,恤民如子。

  其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书,皆有裨于教化,不失圣人之旨,故学者崇之。

  在中国的许多道观中都供奉着文昌帝,道教对这位神仙的接纳是在公元六世纪左右。

  据说文昌帝君是皇帝的儿子,以后不停地转世,为民造福,是一位地位很高的神,并负责人们的学习和考试。

  两宋以前,“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一,其虽象征文学,但并非人格神祇。

  科举考试虽始于隋,然至宋代方成为士人求官最为重要的途径,也因之求取功名的各地学子们,为了在激烈的竞争当中脱颖而出,莫不在自身努力读书之外,祈求原乡各种神明的帮助。

  在北宋时,文昌帝君转化为保佑四川地区学子,考试顺利的神祇。

  南宋时,文昌帝君被认为较灵验,而取代了其它地方科举之神,成为各地学子,共同信仰的保佑科举顺利之神祇。

  后来因其灵验、神妙的力量,在士人心中信仰已久,文昌庙遂遍及全中国。

  在明末的时候,文昌庙更是代表着功名利禄,升官发财。

  如果把文昌庙拆了,就是断人前程。

  这个时代断人前程,如同杀人父母。

  拆了文昌庙怕是会激起众多士人的激变。

  所以,文昌庙不能拆。

  再说城隍庙。

  远古时期,农业经济在强大的自然力面前,常常显得软弱无力,一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中。

  人们通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑,在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下,出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式,逐步形成原始信仰。

  城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一,从资料记载看,城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。

  《礼记·郊特牲第十一》有:“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也。”

  “大蜡八”是指什么?郑玄注云:所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。

  唐宋时期,各地以有功于此的人为城隍,祭祀城隍的活动遍及全国。

  到了明朝,明太祖朱元璋对城隍颇感兴趣,且认为前人对城隍的说法和祭法,不够严肃和隆重,于是重新钦定“城隍神的封号爵级”:京师城隍为帝;府城隍为“监察司民城隍威灵公”,官秩二品;县城隍为”监察司民城隍显佑伯”,官秩四品。

  规定各级城隍冠带礼服也有差别,这一切完全是封建等级制度的敷衍,使城隍庙字像官府衙门一样阴森可怖。

  御用道教也附会出一套理论,宣扬城隍老爷有权拘捕活人到阴间,死人的“阴魂”首先要到城隍庙去受审,更增加了城隍的神威,大同府的城隍也不例外,那些成群结队的善男善女对城隍至诚至敬。

  尤其是各州县的人们都要在本州县的城隍前供献祭祀后,才可到大同府的城隍庙里祈求,还愿,不准越级。

  据说,大同府的城隍有制约各州县城隍的权力。

  每年从农历五月十一日开始,都要举行为期八天的城隍庙会,这是方圆百里的乡亲百姓们的一次盛会。

  如果拆了城隍庙怕是会激起民愤。

  所以,城隍庙也不能拆。

  文庙又称孔子庙,简称孔庙。在封建社会里,它是文人墨士“祭祀参拜”“大成至圣先师”的场所。

  大同文庙这一规模宏大的建筑群体原先的布局分为三个组群:一是供祭祀的场所孔庙,云路坊、大成坊、棂星门、泮池、戟门、大成殿和尊经阁,从前到后依次排列在中轴线上。

  东西两侧分别建有义路坊、礼门坊、斋明厅、洁清厅、东庑、西庑、神库、神厨,另外还有乡贤祠。

  二是讲学场所,在中轴线上的有大门、仪门,明伦堂和东西斋房。

  三是府治的教育机构,即教授署和训导署。

  大成殿是文庙的主要建筑物,为明代所建。

  明宣德二年增建肃敬厅,正统九年又建崇文阁,嘉靖十六年又大兴土木,“开云路、建云表、殿庑堂斋、亭阁祠舍、门楣之属无废不举”。

  天启四年又建雁塔,至此,大同府文庙形成一个规模宏大的建筑群。

  大同文庙历史上最早在学校立孔庙的,中国府学的渊源大致始于元魏平城(今大同)中书学,大同府文庙的传承为世之第一。

  如果拆了文庙,就是与天下文人墨客为敌,所以文庙也不能拆。

  

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