第八章 “缴械器”
冬天其实并不适合狩猎，不过蒙古人有冬季狩猎的习俗，马可波罗记录了他们狩猎的过程，他们会放飞猎鹰辅助侦查。
传说成吉思汗有一次在冬季狩猎时坠马，不久后就病逝了，接着蒙古帝国分崩离析。
在得到了新的好马后，近卫军们很兴奋，都迫不及待地想要去贡比涅森林的猎场试试。
拿破仑也应允了，却没有跟着他们进森林，而是留在宫里处理政务。
他确实“老了”，虽然他才30多岁，可是野生动物的寿命比家养的会短很多，这次巡游他的胃病还犯了。
路易十五从小就是个体弱多病的孩子，没人想过他会成为国王，所以不论是家庭教师还是神父都对他非常和蔼、溺爱，他讨厌宫廷礼节，更喜欢爱犬、马匹和狩猎上。
他可能无法给法国提供一个有所作为的国王，但如果不是遇到了普鲁士的腓特烈二世的话，也许法国在他统治期间会有一段相对和平的时期。路易十四确实建立了不少伟业，可是他留下的债务也不少。
梵蒂冈有一句格言：一切友谊都是合乎希望的。
这句话中的“友谊”和“希望”更贴近伊壁鸠鲁主义，而非亚里士多德和西塞罗说的。
就比如说你欠了一屁股债，需要找朋友帮忙还债，只要他帮你还债了就是最大的幸福。
只要友谊永远保持某种有利的关系，它就是合乎希望的。
同时梵蒂冈还有一句格言：总是想得到好处的人和只想要好处的人不是朋友。
换个简单明了的解释就是路易十五和耶稣会翻脸了，不仅驱逐了教士，还没收了教产，其中拉雪兹神父公墓的所在地路易山就是1762年在教产没收后拍卖的，它后来给了路易十四宠信的拉雪兹神父。
神父也可以不那么教条，友谊的作用是彼此帮助。
内瑟姐妹中有一个是从修道院出来的，有一位神父觉得自己有必要对她发出警告，然后她就告诉国王，有罪的人吃圣饼立刻会死，于是路易十五就避免圣餐仪式了。
只要能让国王不干正事，就证明情妇的影响力。在路易十五第一任妻子死后，杜巴利夫人希望路易十五能娶退位的波兰国王的女儿，当时已有一位西班牙公主，她已经在巴黎待嫁多年，学好了宫廷礼仪，然后杜巴利夫人如愿以偿，这位西班牙小公主被送回了国，对整个西班牙王室来说这是个不可饶恕的耻辱。
即便知道会有这样的后果，同样没有人劝国王，谁让整个王国里只有杜巴利夫人能让老迈的国王重新感觉到“生命的活力”。
可是他究竟还是老了，御医们屡次劝谏国王为身体着想，但国王根本听不进去，还当自己是壮小伙，刚一开春就去打猎，回来就确诊了天花。
拿破仑在科布伦茨也顶风冒雪得在莱茵河畔站了半天，没人能劝得住。
….
乔治安娜不写信给他，他却写了好几封，写好了却不寄出去，放在私人秘书那儿，早上的时候命令秘书把它给烧了。
法尔荣在所有信被烧毁前“抢救”了一封，接着就放在了乔治安娜的面前。
要不是乔治安娜整天在图书馆里呆着，他几乎都忘了梵蒂冈的图书馆里有海德堡的“艺术战利品”。
如果要评价世界上最美的图书馆，海德堡大学的图书馆应该位列其中。
这个地方虽然地处内陆，不像荷兰和佛兰德斯那样靠海，却一样受文艺复兴的影响。
波拿巴只是宣布要还，还没有真的还，但这个举动还是踩着不少人的“痛处”。自1801年英国海军炮轰哥本哈根后，船只继续向波罗的海前进，除了威胁普鲁士撤出汉诺威，还有推行“海洋秩序”的目的，也就是中立国不得运送敌方货物，商船也不能拒绝登船检查。
如果普鲁士通过《巴塞尔协议》成立的斯堪的纳维亚武装中立同盟同意了这个条件，那就是对同盟的背叛，丹麦即便被炮轰了也没有解除与挪威的盟友关系。
而当时的北方大国，除了普鲁士就是沙俄，瑞典已经不能和古斯塔夫时代一样主持“大局”了，但它们还是聚集在圣彼得堡开了一个会，除了个别形同虚设的条款外，几乎同意了英国的条件。
本来法国与俄国关系还算友好，虽然在巴登的继承人有竞争，法国还是承认了俄国在爱奥尼亚成立的几个共和国。
但他也没说要为了武装中立同盟“出头”，法国海军这段时间没有动静。
然后乔治安娜的“监护人”，爱尔兰的议员埃奇沃斯出现在众人视野里，接着人们就想到了让小威廉皮特下台的英爱联合协议。
乔治四世娶了一个天主教寡妇，虽然婚礼是他要挟一个欠债的神父，不给他主持就送他去债务监狱而举办的。
再接着就轮到了梵蒂冈，教皇忽然关心起了自己的身体问题，除了个别亲信，谁都不见，只在圣诞节前要主持的弥撒上看到他。
总之就是问题不大，还在可控范围内，就是没几个人在收到这样的“礼物”后，这个圣诞节能安生得过了。
“拆开看看呐。”法尔荣催促着乔治安娜。
“我看了又怎么样，难道回信给他？”她抗拒得说。
“你看那些小子。”法尔荣看着院子里的近卫军“他们和我以前在宫里看到的军官不一样，如果你真的是个聪明女孩，就该知道要做什么？”
她不觉得自己该害怕法尔荣的威胁，哪怕是近卫军，他们也只是麻瓜罢了。
但她还是拿起了桌上烧焦了一角的信。
“怎么不打开？”法尔荣问。
“有一个故事。”乔治安娜缓缓地说“有一个名叫潘多拉的女人，因为好奇心打开了不该打开的盒子，她是诸神创造的第一个女人，作为普罗米修斯盗火的惩罚。”
….
“你别那么想。”法尔荣劝道。
“走吧，我们去厨房。”她站起来说“圣诞节估计是没法回去过了。”
“也好。”法尔荣站了起来“您打算做什么？”
“咕咕霍夫。”她顺嘴说，那是一种很常见的圣诞蛋糕。
“王后以前很爱吃这个。”法尔荣说。
“不能因为她爱吃，就什么都禁了。”乔治安娜烦躁地说“还要不要人过了。”
然后她就离开套房，去厨房了。
在做蛋糕的时候，她想起了伊壁鸠鲁，他曾经遭到了广泛的批评，甚至包括爱享乐的罗马人。
他的快乐主义不是寻欢作乐，而是探求心灵的安宁，如果死亡会给人带来恐惧，那么用伊壁鸠鲁的观点，死亡可以摆脱人对“永生的执着”。
他和德谟克利特一样，认为灵魂并非不朽。
倘若灵魂是不朽的，魂器又要如何消灭呢？
伊壁鸠鲁觉得，人的所有行动的目的都是没有痛苦和恐惧，当所有这些烦恼都消失时，灵魂的烦扰也就消失了。
烤出来的蛋糕香喷喷的，因为放了很多黄油，对于在严寒的户外呆了一天的人来说很能补充体力。
她做的小蛋糕当然不够那么多人分，幸好厨房里还有其他人帮忙。
但反正第一个已经做好了，她就端着它去找波拿巴了
希望他还能感觉到饿，毕竟他在办公室里呆一天了。
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在得到了新的好马后，近卫军们很兴奋，都迫不及待地想要去贡比涅森林的猎场试试。
拿破仑也应允了，却没有跟着他们进森林，而是留在宫里处理政务。
他确实“老了”，虽然他才30多岁，可是野生动物的寿命比家养的会短很多，这次巡游他的胃病还犯了。
路易十五从小就是个体弱多病的孩子，没人想过他会成为国王，所以不论是家庭教师还是神父都对他非常和蔼、溺爱，他讨厌宫廷礼节，更喜欢爱犬、马匹和狩猎上。
他可能无法给法国提供一个有所作为的国王，但如果不是遇到了普鲁士的腓特烈二世的话，也许法国在他统治期间会有一段相对和平的时期。路易十四确实建立了不少伟业，可是他留下的债务也不少。
梵蒂冈有一句格言：一切友谊都是合乎希望的。
这句话中的“友谊”和“希望”更贴近伊壁鸠鲁主义，而非亚里士多德和西塞罗说的。
就比如说你欠了一屁股债，需要找朋友帮忙还债，只要他帮你还债了就是最大的幸福。
只要友谊永远保持某种有利的关系，它就是合乎希望的。
同时梵蒂冈还有一句格言：总是想得到好处的人和只想要好处的人不是朋友。
换个简单明了的解释就是路易十五和耶稣会翻脸了，不仅驱逐了教士，还没收了教产，其中拉雪兹神父公墓的所在地路易山就是1762年在教产没收后拍卖的，它后来给了路易十四宠信的拉雪兹神父。
神父也可以不那么教条，友谊的作用是彼此帮助。
内瑟姐妹中有一个是从修道院出来的，有一位神父觉得自己有必要对她发出警告，然后她就告诉国王，有罪的人吃圣饼立刻会死，于是路易十五就避免圣餐仪式了。
只要能让国王不干正事，就证明情妇的影响力。在路易十五第一任妻子死后，杜巴利夫人希望路易十五能娶退位的波兰国王的女儿，当时已有一位西班牙公主，她已经在巴黎待嫁多年，学好了宫廷礼仪，然后杜巴利夫人如愿以偿，这位西班牙小公主被送回了国，对整个西班牙王室来说这是个不可饶恕的耻辱。
即便知道会有这样的后果，同样没有人劝国王，谁让整个王国里只有杜巴利夫人能让老迈的国王重新感觉到“生命的活力”。
可是他究竟还是老了，御医们屡次劝谏国王为身体着想，但国王根本听不进去，还当自己是壮小伙，刚一开春就去打猎，回来就确诊了天花。
拿破仑在科布伦茨也顶风冒雪得在莱茵河畔站了半天，没人能劝得住。
….
乔治安娜不写信给他，他却写了好几封，写好了却不寄出去，放在私人秘书那儿，早上的时候命令秘书把它给烧了。
法尔荣在所有信被烧毁前“抢救”了一封，接着就放在了乔治安娜的面前。
要不是乔治安娜整天在图书馆里呆着，他几乎都忘了梵蒂冈的图书馆里有海德堡的“艺术战利品”。
如果要评价世界上最美的图书馆，海德堡大学的图书馆应该位列其中。
这个地方虽然地处内陆，不像荷兰和佛兰德斯那样靠海，却一样受文艺复兴的影响。
波拿巴只是宣布要还，还没有真的还，但这个举动还是踩着不少人的“痛处”。自1801年英国海军炮轰哥本哈根后，船只继续向波罗的海前进，除了威胁普鲁士撤出汉诺威，还有推行“海洋秩序”的目的，也就是中立国不得运送敌方货物，商船也不能拒绝登船检查。
如果普鲁士通过《巴塞尔协议》成立的斯堪的纳维亚武装中立同盟同意了这个条件，那就是对同盟的背叛，丹麦即便被炮轰了也没有解除与挪威的盟友关系。
而当时的北方大国，除了普鲁士就是沙俄，瑞典已经不能和古斯塔夫时代一样主持“大局”了，但它们还是聚集在圣彼得堡开了一个会，除了个别形同虚设的条款外，几乎同意了英国的条件。
本来法国与俄国关系还算友好，虽然在巴登的继承人有竞争，法国还是承认了俄国在爱奥尼亚成立的几个共和国。
但他也没说要为了武装中立同盟“出头”，法国海军这段时间没有动静。
然后乔治安娜的“监护人”，爱尔兰的议员埃奇沃斯出现在众人视野里，接着人们就想到了让小威廉皮特下台的英爱联合协议。
乔治四世娶了一个天主教寡妇，虽然婚礼是他要挟一个欠债的神父，不给他主持就送他去债务监狱而举办的。
再接着就轮到了梵蒂冈，教皇忽然关心起了自己的身体问题，除了个别亲信，谁都不见，只在圣诞节前要主持的弥撒上看到他。
总之就是问题不大，还在可控范围内，就是没几个人在收到这样的“礼物”后，这个圣诞节能安生得过了。
“拆开看看呐。”法尔荣催促着乔治安娜。
“我看了又怎么样，难道回信给他？”她抗拒得说。
“你看那些小子。”法尔荣看着院子里的近卫军“他们和我以前在宫里看到的军官不一样，如果你真的是个聪明女孩，就该知道要做什么？”
她不觉得自己该害怕法尔荣的威胁，哪怕是近卫军，他们也只是麻瓜罢了。
但她还是拿起了桌上烧焦了一角的信。
“怎么不打开？”法尔荣问。
“有一个故事。”乔治安娜缓缓地说“有一个名叫潘多拉的女人，因为好奇心打开了不该打开的盒子，她是诸神创造的第一个女人，作为普罗米修斯盗火的惩罚。”
….
“你别那么想。”法尔荣劝道。
“走吧，我们去厨房。”她站起来说“圣诞节估计是没法回去过了。”
“也好。”法尔荣站了起来“您打算做什么？”
“咕咕霍夫。”她顺嘴说，那是一种很常见的圣诞蛋糕。
“王后以前很爱吃这个。”法尔荣说。
“不能因为她爱吃，就什么都禁了。”乔治安娜烦躁地说“还要不要人过了。”
然后她就离开套房，去厨房了。
在做蛋糕的时候，她想起了伊壁鸠鲁，他曾经遭到了广泛的批评，甚至包括爱享乐的罗马人。
他的快乐主义不是寻欢作乐，而是探求心灵的安宁，如果死亡会给人带来恐惧，那么用伊壁鸠鲁的观点，死亡可以摆脱人对“永生的执着”。
他和德谟克利特一样，认为灵魂并非不朽。
倘若灵魂是不朽的，魂器又要如何消灭呢？
伊壁鸠鲁觉得，人的所有行动的目的都是没有痛苦和恐惧，当所有这些烦恼都消失时，灵魂的烦扰也就消失了。
烤出来的蛋糕香喷喷的，因为放了很多黄油，对于在严寒的户外呆了一天的人来说很能补充体力。
她做的小蛋糕当然不够那么多人分，幸好厨房里还有其他人帮忙。
但反正第一个已经做好了，她就端着它去找波拿巴了
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