第五章——展神通试探，思应对计策。
平措微笑道：“当然有，而且还不少呢……”
谢仁乘热打铁道：“天竺释教已经衰败，想必是尼逻的高僧……在下孤陋寡闻，实在不知尼逻还有哪些高僧，还请大师不吝赐教。”
平措略带兴奋的纠正道：“施主此言差矣，天竺释教为天下释教总廷，高僧自然还是有的。近年我寺就来了这么一位……”而后压低声音道：“丹措大师的亲传弟子。”
谢仁佯装惊讶道：“丹措？是不是叛逃的……”
平措连忙打断他的话，道：“施主小声些……”话音落点，开始小声诵经，待得念罢一段经文后，复又道：“领袖是前往天竺求学，谋求我教复兴的，根本不是叛逃，施主不可受世俗蛊惑。他的弟子，那都是有真修行、真神通的，连密宗的仁青活佛都被生擒了去。”
谢仁脸现迷茫之色道：“仁青活佛又是谁？”
平措道：“西域密宗四大活佛之一，也是有真神通的……”
谢仁的表情更加迷茫了：“神通？什么是神通？”
平措白了他一眼道：“施主，言尽于此，我就不便多言了。”说罢老神在在闭目养神，把谢仁晾在了一边。
谢仁心知从平措这里很难再套出话来，不过看这情形，这家伙应是已被策反了。思虑之间、计上心来，暗施神通弄晕了这和尚，闪身将之夹在腋下，隐匿身形越窗而出，从绝壁上神行下山去了。
在制服平措、神行下山的过程中，谢仁神气波动激荡而出，若有修行人隐匿寺中，定能感知得到。然而出乎意料的是，奔出半里有余，寺中仍无动静，难道寺中并无修行人？
谢仁一咬牙，干脆展开神识大肆探查。须知在修行界，如此大张旗鼓的神识扰动道场，是极不礼貌的行为，表达的是挑衅与侮辱，相当于当面打脸。俗话说泥菩萨也有三分土性，遇到这样的情况，没有哪个修士能忍气吞声，就算神通不及人，骨气也不能丢，打不过也要现身质问一番。何况放诸于天下公议，扰动一方是处于理亏地位的，传扬出去将被天下修行人鄙夷指责。若有人在修行道场外这么做，只能有两种解释：要么与这派宗门有不共戴天之仇，无力报仇之下以此泄愤，要么就是宣布：我要灭了这派宗门！
如此放肆的挑衅，寺中依然毫无动静，看样子确实没有修行人驻足其中了，为今之计只有以平措为突破口。打定主意，谢仁裹挟着平措前去与田忠等人汇合，数里路程小半个时辰便到。
众人来到一处事先踏勘好的避风山洞，没有过多的讲究，直接对平措施行了搜魂之术。谢仁早以风之飘逸记录了与平措的闲谈，算是坐实了他叛国的罪名，就算搜魂后痴呆也是罪有应得。
搜魂得出的信息令谢仁有些惊悚：虽然平措只是索布寺的普通僧人，但因其很有“眼色”会来事儿，颇受顿珠青睐，不经意间曾透露欲收其为徒，在索布寺的日常起居也由平措伺奉，这让平措着实兴奋了一番，也使他知道一些别人不知的内幕。其一就是整个索布寺的僧人都已被策反，成了顿珠的追随者，而索布寺则是他的落脚点之一。其二是顿珠早已来了西域，而且正在筹谋一件大事。其三是顿珠已将仁青活佛转往天竺关押。其四是顿珠在索布寺蹲守月余未见谢仁，已于三天前去往逻些运筹那件大事去了。
在强巴被斩后，顿珠就秘密潜入了西域，一方面处理善后，一方面在各寺庙间煽动串联，欲在西域郡干件“大事”，他向平措透露的也就这些，虽然不知这件大事具体是什么，但筹谋年余的绝不会是普通事件。生擒仁青活佛，是其增强说服力的措施之一，逼谢仁现身并顺手斩杀，是为了警告神洲修行界别多管闲事——既然数千年来双方井水不犯河水，那神洲修行人就不该掺合西域之事。
谢仁分析，这伙叛逃者之所以这么有恃无恐、野心膨胀，根源还是在于手中拥有了力量，或者是得到了某种势力的支持：在平措的记忆中，先后见过四名金发碧眼的西方人与顿珠一道来到索布寺，顿珠对这四人都不似对旁人那般冷漠，伺奉这四人的规格也与顿珠等同，据此推断，这四人的身份地位应与顿珠相当，修为应也相差无几，否则无以得到如此特殊待遇。
顿珠目前掌握的力量能生擒仁青活佛，换言之，就算剩下三名活佛联手亦不能奈他何，在如今西域密宗式微的情况下，哪怕召集所有弟子，至多也就是个平局收场，西域密宗已无力阻止顿珠的“大事”，只要神洲修行人不介入，便可放手施为。
顿珠为了斩杀谢仁，确实也在索布寺逗留了一段时间，怎奈谢仁并非愣头青，先往滨海探寻了一番，还无意中得到了冈底斯教廷的援手，带了一个十二人战阵过来。目前看来，这十二人战阵将对这次事件起到决定性作用，暂时还不宜暴露。所幸此行行事还算谨慎，思前想后对方应还不知道有这么一股力量存在，唯一可能泄露战阵行踪的只有西方教廷的内部叛徒。
想通此节，谢仁向众人一道神念发送了搜魂所得，又向田忠询问此事是否做得隐秘可靠。
听了谢仁的讲述，田忠皱眉思索片刻道：“事涉福地摩，教廷此次派出力量严格控制了知情面，就连元老们都只知道将派出战阵前往东方，但派多少人、哪些人，何时派遣并未公布。不过……听你这么一说，还真有泄密的可能。”
谢仁道：“搜魂所得消息还有两个有价值的，一个是知道了仁青活佛关押在天竺，再就是目前顿珠一伙已经去往了逻些。他们走的是农村包围城市的道路，利用一年多的时间，将西域郡偏远地区、滇北、川西等地的大小寺庙串联了一遍，最后才前往逻些行事，布局深远啊……平措所见为西方人已毋庸置疑，几可断定顿珠的帮手就是西方修士，我想请田兄率领战阵先行赶赴逻些，完成教廷赋予的使命。我立即赶去解救仁青活佛……若一周后我尚未去往逻些与诸位汇合，便请田兄回教廷复命……此事你们不宜牵扯过深。顿珠没了力量依仗，相信西域郡衙门能够处置应对，在此先行谢过诸位了。”
田忠道：“谢宗主不必客气，搜拿黑暗势力本就是教徒职责之一。事不宜迟，为防夜长梦多走漏消息后丢失线索，我们就此别过，预祝谢宗主此行顺利。”
谢仁抱拳道：“也预祝田兄一切顺利，青山不改、绿水长流，后会有期！”
话音落点已腾身而起，驾遁光往天竺去了。
仁青活佛被生擒后，立即被送到了天竺关押。这是顿珠在索布寺炫耀武力时亲口所说，并言由他的师傅和两个师弟亲自看押。借此煽动蛊惑道：“西域密宗已经式微，不足以指引西域的广大信徒建立极乐净土。西域各寺应向朝廷表明态度，共倡迎回丹措，共襄西域释教盛事，重返曾经的辉煌。经营数年之后，更是有望光复中兴天竺释教，领袖天下释教群伦……”
在他的一番摆事实、讲道理、绘蓝图之下，响应提议愿意投靠麾下的寺庙和僧侣竟然不少。
……
话说半仙月余前乘船沿海岸线一路南下，待到从魔都上岸，却偏巧不巧的碰上神洲百年不遇的雨雪冰冻灾害，整个神洲南部一片冰天雪地，荆襄、湘南、黔州、粤东、滇南、川西六郡受灾，其中尤以湘南、黔州、粤东和滇南北部灾情最重，路面凝冰数寸、无数电塔冻断、灾民生存维艰、交通陷入瘫痪——半仙回不了家了。
半仙得知灾情，急忙与家中联系，幸运的是家人皆无大碍，虽停水停电，但仍有煤炉可融冰化雪，最起码能吃上热食、未曾挨冻，半仙与家中报了平安，并言灾情过后便即回返。左右无事，便在浙东郡游玩起来，魔都府、金陵府、杭州府、苏州府……把知名的名胜古迹都浏览了一遍，也算是治愈一下由网恋到失恋所受的创伤吧。
虽说寒风略有凌冽，但他通了小周天，自然可做到寒暑不侵，并不畏惧那点寒冷。这家伙初通小周天，既兴奋又好奇，不管闹市还是景区，无论是行走或是坐卧，兴致来时总要巡行几圈。
这日来到苏州府七里山塘街，一边信步而行、一边左顾右盼，赏玩着两岸水乡景致、园林风光，冬日间少了风和日丽的明亮，却更显得亘古朦脓，别有一番韵味，不知不觉来到了虎丘公园。
虎丘若放在滇黔之地，仅仅是一座小山包，但在这一马平川的苏州府，又经历朝历代独具匠心的营造，融园林造景技艺于一体，可谓移步换景、步步不同，小丘中亦有陡峭之势，方寸间可见峰回路转。相传当年越王勾践曾将毕生搜集的名剑葬于此地——就在山顶那眼水池之中。故而，后人将那池水命名为“剑池”，又有后世书法大家王氏曾于剑池石壁上书蚕头燕尾的“虎丘剑池”而名声大噪。
此时半仙通了小周天，运用天眼神通已无早衰之虞，冬日寒冷、游人稀少，这家伙干脆双眼左看右看，一边行着小周天，一边举步前行。天眼所见与常人不同：虎丘之顶一道生发之气拔地升起，于极高处融入天地间，看来此处也是个福地啊……半仙不假思索的抬步往山顶行去，每块石刻真迹他都细细观摩、每处古址遗迹亦驻足感叹，看扮相还真像那么回事儿。
一路边走边看，登临虎丘之巅、剑池之畔，心念微动，忽感前方传来一道十分熟悉的神气波动——老谢？半仙疾走过去，绕过剑池前那道石门，沿池旁石山上的小径几经曲折登高，终于迎面撞上了神气波动的主人，怎么是位十六七岁的小姑娘？
半仙眼前一亮，顿时呆了，只因这小姑娘太美了！除了青青，他就没见过这么美的姑娘。就在那一刻，女鬼“芊芊”已从他心底烟消云散，被骗与失恋的双重创伤瞬间治愈，就这么直愣愣的盯着，甚至还流露出了一脸的……痴迷？
待半仙回过神来，眼前早已空无一人，只有一声细若蚊蝇的“流氓！”在林泉间飘散……这才意识到自己方才的失态与失礼，心中暗自懊恼：怎么就没搭上话呢？被骗与失恋的痛楚又席卷了回来：唉！有缘再见吧……
……
谢仁孤身前往天竺，从目前所知来看，他至少要面对丹措、穆克杰、朴金辉三名修行者。穆克杰据传已脱胎换骨，朴金辉则是易经洗髓的修为，而作为几人上师的丹措却仍是易经洗髓的境界。而在谢仁看来，丹措能易经洗髓已十分不易：他甘于背负背叛民族、背叛国家的骂名叛逃，说明其心中有很重的执念，从某种意义上说，执念过重则妄念必多，妄念太多如何破妄？执念过重何能超脱？这或许就是丹措数十年修为无寸进的根源所在。
师的修为必强于弟子，否则何以为师呢？这样的想法是比较片面的，修行一途师尊的作用大体有三：传法、指引、点化，弟子修为境界赶超师尊的有很多，丹措及其弟子并非特例。
修行能有多大成就，决定因素是资质、悟性、心性，但这只是一个概率和可能，能否将这个可能变为现实，还要看机缘。比如青青，三百年脱胎换骨化为人形，之后避入洞天之中，她破关求证出神入化境界的机缘或许也就从此断绝了。是故修行人并非一味避世隐修、思索感悟就能得道成仙，道家更多的是主张入世，在红尘中历练、体悟，品世间百味方解超脱玄机。而福地洞天更多的时候，是供门人弟子渡劫用的，所以修行界也有个不成文的规矩：弟子入门，也就是求证五气朝元境界，已经为今后的修行筑下了根基，便需入世间行走、历练与体悟，经受红尘中的种种考验，通常师门会采取派下一些任务的方式，择优者入世。
这就形成了一种很奇怪的现象：五气朝元前基本不正式收徒，只传予秘法，作记名弟子；求证五气朝元后方才行正式的典礼拜师，成为正传弟子，而刚刚成为正传弟子又要入世历练了。这既是师尊对弟子的考验——能否求证五气朝元而入门，也是弟子对师尊的检验——所下的神念心印能否正确指导弟子行止。这也是各修行宗门有兴有亡的原因之一，师尊不会教、弟子不争气，一派宗门很可能也就无声无息的消亡了。这也就解释了汉晋之时修行宗门林立，而传到现今却只剩十三大派——立宗千年以上方可称为大派。严格意义上说，丹鼎宗一门是已经断绝了的，只是各派感念丹鼎恩义，默认了这样的“隔代传承”，仍将丹鼎宗视作十三大派之一。而作为修行宗门，若按代计算，千年时间多则五六代传承，少则两三代，其实也并不长。
一年前斩杀强巴时，强巴是真人返璞之境，而顿珠、穆克杰与朴金辉一般，均还是易经洗髓的修为，短短一年这两人竟先后破关，难道是强巴的陨落刺激了他们？谢仁不得而知，只是就目前来看，虽说还有两枚剑符，但此去天竺也需小心行事，先得摸清楚情况、探清楚虚实才行。
谢仁自忖，需要探查的情况主要有四个方面：
一是仁青活佛的具体关押地点和位置，根据西域边军提供的情报，丹措在天竺的住处有十余处，其中适宜于关押人质的地方就多达五处；而穆克杰与朴金辉是同丹措一同看守的，这个信息非常关键，只需逐个住处蹲守排查便能发现端倪。
二是穆克杰的具体情况，包括他的生活起居规律、个人癖好、家庭背景等，这家伙是唯一具备脱胎换骨修为的，谢仁准备摸清情况后找机会用剑符斩杀，务求隐秘设伏、一击必杀，而后迅速赶到关押地点制服其余两人，解救仁青活佛。
三是这师徒三人是否存在嫌隙旧怨，若能利用这些矛盾智取当然最好，硬碰硬斗法是下下之选。反正谢仁已经准备好了退出现役，完成这次任务就立马走人！
四是除了丹措、穆克杰和朴金辉，对方是否还有足够对自己构成威胁的帮手，也就是脱胎换骨，甚至更高境界者。若是有就异常棘手了，说不得两枚剑符都要用掉！
这是谢仁这些年作为参谋所培养出来的思维习惯：先弄清楚敌情，而后得出一个较为客观系统的判断，再结合自身情况制定行动方案，有点“知己知彼百战不殆”、“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的意思。往往每逢不可能之时，成可能之事。虽说大致有了个计划，但这次天竺之行，他确实心里没底，不知道将面对的敌人到底有多强，完成任务的难度又会有多大。
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谢仁乘热打铁道：“天竺释教已经衰败，想必是尼逻的高僧……在下孤陋寡闻，实在不知尼逻还有哪些高僧，还请大师不吝赐教。”
平措略带兴奋的纠正道：“施主此言差矣，天竺释教为天下释教总廷，高僧自然还是有的。近年我寺就来了这么一位……”而后压低声音道：“丹措大师的亲传弟子。”
谢仁佯装惊讶道：“丹措？是不是叛逃的……”
平措连忙打断他的话，道：“施主小声些……”话音落点，开始小声诵经，待得念罢一段经文后，复又道：“领袖是前往天竺求学，谋求我教复兴的，根本不是叛逃，施主不可受世俗蛊惑。他的弟子，那都是有真修行、真神通的，连密宗的仁青活佛都被生擒了去。”
谢仁脸现迷茫之色道：“仁青活佛又是谁？”
平措道：“西域密宗四大活佛之一，也是有真神通的……”
谢仁的表情更加迷茫了：“神通？什么是神通？”
平措白了他一眼道：“施主，言尽于此，我就不便多言了。”说罢老神在在闭目养神，把谢仁晾在了一边。
谢仁心知从平措这里很难再套出话来，不过看这情形，这家伙应是已被策反了。思虑之间、计上心来，暗施神通弄晕了这和尚，闪身将之夹在腋下，隐匿身形越窗而出，从绝壁上神行下山去了。
在制服平措、神行下山的过程中，谢仁神气波动激荡而出，若有修行人隐匿寺中，定能感知得到。然而出乎意料的是，奔出半里有余，寺中仍无动静，难道寺中并无修行人？
谢仁一咬牙，干脆展开神识大肆探查。须知在修行界，如此大张旗鼓的神识扰动道场，是极不礼貌的行为，表达的是挑衅与侮辱，相当于当面打脸。俗话说泥菩萨也有三分土性，遇到这样的情况，没有哪个修士能忍气吞声，就算神通不及人，骨气也不能丢，打不过也要现身质问一番。何况放诸于天下公议，扰动一方是处于理亏地位的，传扬出去将被天下修行人鄙夷指责。若有人在修行道场外这么做，只能有两种解释：要么与这派宗门有不共戴天之仇，无力报仇之下以此泄愤，要么就是宣布：我要灭了这派宗门！
如此放肆的挑衅，寺中依然毫无动静，看样子确实没有修行人驻足其中了，为今之计只有以平措为突破口。打定主意，谢仁裹挟着平措前去与田忠等人汇合，数里路程小半个时辰便到。
众人来到一处事先踏勘好的避风山洞，没有过多的讲究，直接对平措施行了搜魂之术。谢仁早以风之飘逸记录了与平措的闲谈，算是坐实了他叛国的罪名，就算搜魂后痴呆也是罪有应得。
搜魂得出的信息令谢仁有些惊悚：虽然平措只是索布寺的普通僧人，但因其很有“眼色”会来事儿，颇受顿珠青睐，不经意间曾透露欲收其为徒，在索布寺的日常起居也由平措伺奉，这让平措着实兴奋了一番，也使他知道一些别人不知的内幕。其一就是整个索布寺的僧人都已被策反，成了顿珠的追随者，而索布寺则是他的落脚点之一。其二是顿珠早已来了西域，而且正在筹谋一件大事。其三是顿珠已将仁青活佛转往天竺关押。其四是顿珠在索布寺蹲守月余未见谢仁，已于三天前去往逻些运筹那件大事去了。
在强巴被斩后，顿珠就秘密潜入了西域，一方面处理善后，一方面在各寺庙间煽动串联，欲在西域郡干件“大事”，他向平措透露的也就这些，虽然不知这件大事具体是什么，但筹谋年余的绝不会是普通事件。生擒仁青活佛，是其增强说服力的措施之一，逼谢仁现身并顺手斩杀，是为了警告神洲修行界别多管闲事——既然数千年来双方井水不犯河水，那神洲修行人就不该掺合西域之事。
谢仁分析，这伙叛逃者之所以这么有恃无恐、野心膨胀，根源还是在于手中拥有了力量，或者是得到了某种势力的支持：在平措的记忆中，先后见过四名金发碧眼的西方人与顿珠一道来到索布寺，顿珠对这四人都不似对旁人那般冷漠，伺奉这四人的规格也与顿珠等同，据此推断，这四人的身份地位应与顿珠相当，修为应也相差无几，否则无以得到如此特殊待遇。
顿珠目前掌握的力量能生擒仁青活佛，换言之，就算剩下三名活佛联手亦不能奈他何，在如今西域密宗式微的情况下，哪怕召集所有弟子，至多也就是个平局收场，西域密宗已无力阻止顿珠的“大事”，只要神洲修行人不介入，便可放手施为。
顿珠为了斩杀谢仁，确实也在索布寺逗留了一段时间，怎奈谢仁并非愣头青，先往滨海探寻了一番，还无意中得到了冈底斯教廷的援手，带了一个十二人战阵过来。目前看来，这十二人战阵将对这次事件起到决定性作用，暂时还不宜暴露。所幸此行行事还算谨慎，思前想后对方应还不知道有这么一股力量存在，唯一可能泄露战阵行踪的只有西方教廷的内部叛徒。
想通此节，谢仁向众人一道神念发送了搜魂所得，又向田忠询问此事是否做得隐秘可靠。
听了谢仁的讲述，田忠皱眉思索片刻道：“事涉福地摩，教廷此次派出力量严格控制了知情面，就连元老们都只知道将派出战阵前往东方，但派多少人、哪些人，何时派遣并未公布。不过……听你这么一说，还真有泄密的可能。”
谢仁道：“搜魂所得消息还有两个有价值的，一个是知道了仁青活佛关押在天竺，再就是目前顿珠一伙已经去往了逻些。他们走的是农村包围城市的道路，利用一年多的时间，将西域郡偏远地区、滇北、川西等地的大小寺庙串联了一遍，最后才前往逻些行事，布局深远啊……平措所见为西方人已毋庸置疑，几可断定顿珠的帮手就是西方修士，我想请田兄率领战阵先行赶赴逻些，完成教廷赋予的使命。我立即赶去解救仁青活佛……若一周后我尚未去往逻些与诸位汇合，便请田兄回教廷复命……此事你们不宜牵扯过深。顿珠没了力量依仗，相信西域郡衙门能够处置应对，在此先行谢过诸位了。”
田忠道：“谢宗主不必客气，搜拿黑暗势力本就是教徒职责之一。事不宜迟，为防夜长梦多走漏消息后丢失线索，我们就此别过，预祝谢宗主此行顺利。”
谢仁抱拳道：“也预祝田兄一切顺利，青山不改、绿水长流，后会有期！”
话音落点已腾身而起，驾遁光往天竺去了。
仁青活佛被生擒后，立即被送到了天竺关押。这是顿珠在索布寺炫耀武力时亲口所说，并言由他的师傅和两个师弟亲自看押。借此煽动蛊惑道：“西域密宗已经式微，不足以指引西域的广大信徒建立极乐净土。西域各寺应向朝廷表明态度，共倡迎回丹措，共襄西域释教盛事，重返曾经的辉煌。经营数年之后，更是有望光复中兴天竺释教，领袖天下释教群伦……”
在他的一番摆事实、讲道理、绘蓝图之下，响应提议愿意投靠麾下的寺庙和僧侣竟然不少。
……
话说半仙月余前乘船沿海岸线一路南下，待到从魔都上岸，却偏巧不巧的碰上神洲百年不遇的雨雪冰冻灾害，整个神洲南部一片冰天雪地，荆襄、湘南、黔州、粤东、滇南、川西六郡受灾，其中尤以湘南、黔州、粤东和滇南北部灾情最重，路面凝冰数寸、无数电塔冻断、灾民生存维艰、交通陷入瘫痪——半仙回不了家了。
半仙得知灾情，急忙与家中联系，幸运的是家人皆无大碍，虽停水停电，但仍有煤炉可融冰化雪，最起码能吃上热食、未曾挨冻，半仙与家中报了平安，并言灾情过后便即回返。左右无事，便在浙东郡游玩起来，魔都府、金陵府、杭州府、苏州府……把知名的名胜古迹都浏览了一遍，也算是治愈一下由网恋到失恋所受的创伤吧。
虽说寒风略有凌冽，但他通了小周天，自然可做到寒暑不侵，并不畏惧那点寒冷。这家伙初通小周天，既兴奋又好奇，不管闹市还是景区，无论是行走或是坐卧，兴致来时总要巡行几圈。
这日来到苏州府七里山塘街，一边信步而行、一边左顾右盼，赏玩着两岸水乡景致、园林风光，冬日间少了风和日丽的明亮，却更显得亘古朦脓，别有一番韵味，不知不觉来到了虎丘公园。
虎丘若放在滇黔之地，仅仅是一座小山包，但在这一马平川的苏州府，又经历朝历代独具匠心的营造，融园林造景技艺于一体，可谓移步换景、步步不同，小丘中亦有陡峭之势，方寸间可见峰回路转。相传当年越王勾践曾将毕生搜集的名剑葬于此地——就在山顶那眼水池之中。故而，后人将那池水命名为“剑池”，又有后世书法大家王氏曾于剑池石壁上书蚕头燕尾的“虎丘剑池”而名声大噪。
此时半仙通了小周天，运用天眼神通已无早衰之虞，冬日寒冷、游人稀少，这家伙干脆双眼左看右看，一边行着小周天，一边举步前行。天眼所见与常人不同：虎丘之顶一道生发之气拔地升起，于极高处融入天地间，看来此处也是个福地啊……半仙不假思索的抬步往山顶行去，每块石刻真迹他都细细观摩、每处古址遗迹亦驻足感叹，看扮相还真像那么回事儿。
一路边走边看，登临虎丘之巅、剑池之畔，心念微动，忽感前方传来一道十分熟悉的神气波动——老谢？半仙疾走过去，绕过剑池前那道石门，沿池旁石山上的小径几经曲折登高，终于迎面撞上了神气波动的主人，怎么是位十六七岁的小姑娘？
半仙眼前一亮，顿时呆了，只因这小姑娘太美了！除了青青，他就没见过这么美的姑娘。就在那一刻，女鬼“芊芊”已从他心底烟消云散，被骗与失恋的双重创伤瞬间治愈，就这么直愣愣的盯着，甚至还流露出了一脸的……痴迷？
待半仙回过神来，眼前早已空无一人，只有一声细若蚊蝇的“流氓！”在林泉间飘散……这才意识到自己方才的失态与失礼，心中暗自懊恼：怎么就没搭上话呢？被骗与失恋的痛楚又席卷了回来：唉！有缘再见吧……
……
谢仁孤身前往天竺，从目前所知来看，他至少要面对丹措、穆克杰、朴金辉三名修行者。穆克杰据传已脱胎换骨，朴金辉则是易经洗髓的修为，而作为几人上师的丹措却仍是易经洗髓的境界。而在谢仁看来，丹措能易经洗髓已十分不易：他甘于背负背叛民族、背叛国家的骂名叛逃，说明其心中有很重的执念，从某种意义上说，执念过重则妄念必多，妄念太多如何破妄？执念过重何能超脱？这或许就是丹措数十年修为无寸进的根源所在。
师的修为必强于弟子，否则何以为师呢？这样的想法是比较片面的，修行一途师尊的作用大体有三：传法、指引、点化，弟子修为境界赶超师尊的有很多，丹措及其弟子并非特例。
修行能有多大成就，决定因素是资质、悟性、心性，但这只是一个概率和可能，能否将这个可能变为现实，还要看机缘。比如青青，三百年脱胎换骨化为人形，之后避入洞天之中，她破关求证出神入化境界的机缘或许也就从此断绝了。是故修行人并非一味避世隐修、思索感悟就能得道成仙，道家更多的是主张入世，在红尘中历练、体悟，品世间百味方解超脱玄机。而福地洞天更多的时候，是供门人弟子渡劫用的，所以修行界也有个不成文的规矩：弟子入门，也就是求证五气朝元境界，已经为今后的修行筑下了根基，便需入世间行走、历练与体悟，经受红尘中的种种考验，通常师门会采取派下一些任务的方式，择优者入世。
这就形成了一种很奇怪的现象：五气朝元前基本不正式收徒，只传予秘法，作记名弟子；求证五气朝元后方才行正式的典礼拜师，成为正传弟子，而刚刚成为正传弟子又要入世历练了。这既是师尊对弟子的考验——能否求证五气朝元而入门，也是弟子对师尊的检验——所下的神念心印能否正确指导弟子行止。这也是各修行宗门有兴有亡的原因之一，师尊不会教、弟子不争气，一派宗门很可能也就无声无息的消亡了。这也就解释了汉晋之时修行宗门林立，而传到现今却只剩十三大派——立宗千年以上方可称为大派。严格意义上说，丹鼎宗一门是已经断绝了的，只是各派感念丹鼎恩义，默认了这样的“隔代传承”，仍将丹鼎宗视作十三大派之一。而作为修行宗门，若按代计算，千年时间多则五六代传承，少则两三代，其实也并不长。
一年前斩杀强巴时，强巴是真人返璞之境，而顿珠、穆克杰与朴金辉一般，均还是易经洗髓的修为，短短一年这两人竟先后破关，难道是强巴的陨落刺激了他们？谢仁不得而知，只是就目前来看，虽说还有两枚剑符，但此去天竺也需小心行事，先得摸清楚情况、探清楚虚实才行。
谢仁自忖，需要探查的情况主要有四个方面：
一是仁青活佛的具体关押地点和位置，根据西域边军提供的情报，丹措在天竺的住处有十余处，其中适宜于关押人质的地方就多达五处；而穆克杰与朴金辉是同丹措一同看守的，这个信息非常关键，只需逐个住处蹲守排查便能发现端倪。
二是穆克杰的具体情况，包括他的生活起居规律、个人癖好、家庭背景等，这家伙是唯一具备脱胎换骨修为的，谢仁准备摸清情况后找机会用剑符斩杀，务求隐秘设伏、一击必杀，而后迅速赶到关押地点制服其余两人，解救仁青活佛。
三是这师徒三人是否存在嫌隙旧怨，若能利用这些矛盾智取当然最好，硬碰硬斗法是下下之选。反正谢仁已经准备好了退出现役，完成这次任务就立马走人！
四是除了丹措、穆克杰和朴金辉，对方是否还有足够对自己构成威胁的帮手，也就是脱胎换骨，甚至更高境界者。若是有就异常棘手了，说不得两枚剑符都要用掉！
这是谢仁这些年作为参谋所培养出来的思维习惯：先弄清楚敌情，而后得出一个较为客观系统的判断，再结合自身情况制定行动方案，有点“知己知彼百战不殆”、“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的意思。往往每逢不可能之时，成可能之事。虽说大致有了个计划，但这次天竺之行，他确实心里没底，不知道将面对的敌人到底有多强，完成任务的难度又会有多大。
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