第五十三章 提兵百万西湖上，立马吴山第一
“后来女真贵族迅速汉化，金朝文化在发展中已达到很高水平，它‘一变五代、辽季衰陋之俗’，‘大定以后，其文笔雄健，直继北宋诸贤’，在某些方面甚至超越宋朝。金朝推行汉化政策，从‘借才异代’走向‘国朝文派’，金熙宗祭孔，组织人力翻译了《贞观政要》、《史记》，1183年，金人翻译了中原文化经典中的重要著作，《易经》、《尚书》、《论语》、《孟子》、《老子》、《列子》、《新唐书》。金世宗曾经对大臣们说：‘我之所以命人翻译《五经》，就是想让你们也都知道仁义道德的标准。’”
“我们现在的道德在什么水平？还有没有标准呢？”小胡摇了摇头问道。
“金朝设立科举制度，而且在预防作弊方法上也值得一提，古人的作弊法主要是夹带，对应的办法就是搜身，并将其雅称为‘符验’。金代的考场纪律更为严苛，让考生脱去衣服、鞋帽，打开发结。金世宗完颜雍觉得对考生脱衣检查实在不雅，便开设了官办浴池，令考生脱衣入浴，事后换上统一服装入考场。于是金人逐渐形成了不同于宋朝的独特气派、风貌。完颜亮自幼聪敏好学，汉文化功底很深，能诗善文，又爱同留居金地的辽宋名士交往。他一直有君临万民以为正朔的理想。他在做藩王时，给人题写扇面，就有这样的诗句：‘大柄若在手，清风满天下。万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！’他征服江南的雄心暴露无遗。因此完颜亮上台后，实施了一系列旨在使女真的国家和社会汉化的改革。完颜亮的《念奴娇》与宋词相比，别有一番豪情：‘天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了、山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断真珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。须臾一醉，看取碧空寥廓。’”
“好，有气势！”小胡称赞后举杯一饮而尽。
“但随着迅速的汉化和政权的稳固，金人剽悍勇猛的崇武精神逐渐消失，最终至于亡国。元朝时，亡金故老好言‘金以儒亡’，此说未必正确，但金人全盘汉化则是不争的事实。刘祁说：‘南渡后，诸女真世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士大夫游。’金熙宗以下的帝王都具有相当高的汉文化素养。元代有一说：‘帝王知音者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗。’金朝中期，女真人改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屡禁不止。金世宗一向反对女真人全盘汉化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真汉化的速度。接受汉文化最快、汉化程度最深的首先是女真上层贵族社会，郝经谓金朝‘粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵元魏、高齐之得厕其列也’。赵翼亦称‘金源一代文物，上掩辽而下轶元’。金代文化艺术继辽、北宋之后而不断发展，超过了辽，在北宋之后与南宋平行，构成当时中国文化发展的南北两大支。在中国文化艺术发展史中起着‘上掩辽而下轶元’的作用 。所以后金，即‘清’的统治者坚决让汉人剃发，防止女真族人汉化。”
“留发不留头，留头不留发。”小胡怪模怪样地说。
“辽金时期的大同拥有众多佛教建筑，彰显了西京地区佛教的兴盛。这时期佛教建筑格局形成了纵轴式三进院落的特征，密檐式塔普遍，塔内多藏有舍利、经卷和器具，寺院佛像供奉以密宗与华严宗融合为特征。辽金时期西京地区塔寺在艺术风格、建筑价值方面成为中国历史文化中的瑰宝。辽金时期石雕艺术风格溯源于北魏，承袭晚唐，在中原雕刻艺术传统的基础上，结合本民族文化，又吸收了佛教文化，将三者融汇，创造出充溢着写实生活气息的民族艺术品。西京大同地区端庄肃穆的佛教造像，内容丰富的经幢石刻共同形成了颇具民族、地域与时代特色的宗教文化貌。
“元代，西方各国使节、商旅等通过商贸之路接踵而至，意大利旅行家马可波罗称大同是‘一座宏伟而美丽的城市’。
辽金元时期，西京大同作为交通枢纽，是重要的商品集散地。各民族通过遣使往来、榷场贸易等形式建立了密切的交往，民间市易频繁，宋钱成为流通的主要货币。由西京输入北方民族的主要是茶、绢帛、瓷器等；北方民族输入西京及中原的主要是盐、羊、马等。通过各民族的经济交流满足了各族人民生活的需求，加速了民族融合的进程。辽金元时期由于少数民族开始走向定居生活，其日用器皿更多受农耕文明的影响，从器类到功用都发生了较大变化。从西京地区辽墓中发现，此时期多见北方的金银器、铜铁器和当地瓷器；金墓中逐渐出现了中原精美的瓷器和漆器；元墓中也多见南方的瓷器。”
“哦，怪不得呢。”小胡恍然大悟道。
“怪不得什么？”
“怪不得大同美女多啊！”
“说一说。”
“老话说，‘蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘’称为塞北三绝。”小胡抿了一口酒，说道，“大同有‘皇后之乡’的美称，据说出过25个皇后，9个皇妃。大同为什么出美女？
其一，自古为多民族杂居之地，北魏鲜卑族和汉族通婚，从优生优育来讲，必然产生优良人种。北魏王朝先后五次迁徙各族人口到首都大同，后来，契丹族、女真族、蒙古族，还有其他少数民族及汉族在大同互通婚姻。据说，北魏孝文帝迁都洛阳时，很多大臣都不愿意去，但又没办法啊，不去‘杀’，只好勉强去，到洛阳后忍受不了夏季酷热，便奏请魏孝文帝恩准天热时回大同，天凉时再去洛阳，历史上称这些人为雁臣。据说，当时很多宫女也是随着雁臣一起夏回冬去。后来，人们认为这样路途奔波太麻烦，便称病不朝。孝文帝理解故土难离，恩准宫女配给守边将士，英雄配美人，繁衍后代当然漂亮啦。喝酒吧。哈哈。”
“干杯！”
“干杯！”
“今宵酒醒何处？”万哥醉醺醺地说。
“城墙马面下望月。”林风接道。
“呵呵。”万哥用手指着表示赞同。
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“我们现在的道德在什么水平？还有没有标准呢？”小胡摇了摇头问道。
“金朝设立科举制度，而且在预防作弊方法上也值得一提，古人的作弊法主要是夹带，对应的办法就是搜身，并将其雅称为‘符验’。金代的考场纪律更为严苛，让考生脱去衣服、鞋帽，打开发结。金世宗完颜雍觉得对考生脱衣检查实在不雅，便开设了官办浴池，令考生脱衣入浴，事后换上统一服装入考场。于是金人逐渐形成了不同于宋朝的独特气派、风貌。完颜亮自幼聪敏好学，汉文化功底很深，能诗善文，又爱同留居金地的辽宋名士交往。他一直有君临万民以为正朔的理想。他在做藩王时，给人题写扇面，就有这样的诗句：‘大柄若在手，清风满天下。万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！’他征服江南的雄心暴露无遗。因此完颜亮上台后，实施了一系列旨在使女真的国家和社会汉化的改革。完颜亮的《念奴娇》与宋词相比，别有一番豪情：‘天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了、山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断真珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。须臾一醉，看取碧空寥廓。’”
“好，有气势！”小胡称赞后举杯一饮而尽。
“但随着迅速的汉化和政权的稳固，金人剽悍勇猛的崇武精神逐渐消失，最终至于亡国。元朝时，亡金故老好言‘金以儒亡’，此说未必正确，但金人全盘汉化则是不争的事实。刘祁说：‘南渡后，诸女真世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士大夫游。’金熙宗以下的帝王都具有相当高的汉文化素养。元代有一说：‘帝王知音者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗。’金朝中期，女真人改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屡禁不止。金世宗一向反对女真人全盘汉化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真汉化的速度。接受汉文化最快、汉化程度最深的首先是女真上层贵族社会，郝经谓金朝‘粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵元魏、高齐之得厕其列也’。赵翼亦称‘金源一代文物，上掩辽而下轶元’。金代文化艺术继辽、北宋之后而不断发展，超过了辽，在北宋之后与南宋平行，构成当时中国文化发展的南北两大支。在中国文化艺术发展史中起着‘上掩辽而下轶元’的作用 。所以后金，即‘清’的统治者坚决让汉人剃发，防止女真族人汉化。”
“留发不留头，留头不留发。”小胡怪模怪样地说。
“辽金时期的大同拥有众多佛教建筑，彰显了西京地区佛教的兴盛。这时期佛教建筑格局形成了纵轴式三进院落的特征，密檐式塔普遍，塔内多藏有舍利、经卷和器具，寺院佛像供奉以密宗与华严宗融合为特征。辽金时期西京地区塔寺在艺术风格、建筑价值方面成为中国历史文化中的瑰宝。辽金时期石雕艺术风格溯源于北魏，承袭晚唐，在中原雕刻艺术传统的基础上，结合本民族文化，又吸收了佛教文化，将三者融汇，创造出充溢着写实生活气息的民族艺术品。西京大同地区端庄肃穆的佛教造像，内容丰富的经幢石刻共同形成了颇具民族、地域与时代特色的宗教文化貌。
“元代，西方各国使节、商旅等通过商贸之路接踵而至，意大利旅行家马可波罗称大同是‘一座宏伟而美丽的城市’。
辽金元时期，西京大同作为交通枢纽，是重要的商品集散地。各民族通过遣使往来、榷场贸易等形式建立了密切的交往，民间市易频繁，宋钱成为流通的主要货币。由西京输入北方民族的主要是茶、绢帛、瓷器等；北方民族输入西京及中原的主要是盐、羊、马等。通过各民族的经济交流满足了各族人民生活的需求，加速了民族融合的进程。辽金元时期由于少数民族开始走向定居生活，其日用器皿更多受农耕文明的影响，从器类到功用都发生了较大变化。从西京地区辽墓中发现，此时期多见北方的金银器、铜铁器和当地瓷器；金墓中逐渐出现了中原精美的瓷器和漆器；元墓中也多见南方的瓷器。”
“哦，怪不得呢。”小胡恍然大悟道。
“怪不得什么？”
“怪不得大同美女多啊！”
“说一说。”
“老话说，‘蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘’称为塞北三绝。”小胡抿了一口酒，说道，“大同有‘皇后之乡’的美称，据说出过25个皇后，9个皇妃。大同为什么出美女？
其一，自古为多民族杂居之地，北魏鲜卑族和汉族通婚，从优生优育来讲，必然产生优良人种。北魏王朝先后五次迁徙各族人口到首都大同，后来，契丹族、女真族、蒙古族，还有其他少数民族及汉族在大同互通婚姻。据说，北魏孝文帝迁都洛阳时，很多大臣都不愿意去，但又没办法啊，不去‘杀’，只好勉强去，到洛阳后忍受不了夏季酷热，便奏请魏孝文帝恩准天热时回大同，天凉时再去洛阳，历史上称这些人为雁臣。据说，当时很多宫女也是随着雁臣一起夏回冬去。后来，人们认为这样路途奔波太麻烦，便称病不朝。孝文帝理解故土难离，恩准宫女配给守边将士，英雄配美人，繁衍后代当然漂亮啦。喝酒吧。哈哈。”
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