第二十一章 唯女子与小人难养也
“其实最有争议的是‘唯女子与小人难养也’。”高翔抛出了他的杀手锏，他要看看这局万哥、林风会如何说，因为高翔觉得，对于这个话题，无论怎么说都会落于下风，陷于不利。他心里想，“反正我要为女士们维护面子。”
林风和万哥都不说话。高翔又憋不住了，于是便说，“那我就抛砖引玉了，孔子将女子和小人并列，称两者‘难养’，难以相处，这也是被后世解读最多的意思。因此，《论语》的这番言论成了很多人指责孔子有轻视妇女的意思。实际上，是我们的解读有错误，这里的‘女’以前是加三点水的，应该是‘唯汝子与小人难养也’，孔子教书教得很生气，就说你们这些家伙跟小人一样，最难养了，所以，这跟女人没有什么关系。在古代，这个‘汝’就是‘你’的意思，后来的人抄着抄着就把偏旁抄没了，就成‘女’了，就成了‘女子’，于是两千年来大家争辩不休，还把这个账算在孔老夫子头上，其实他是冤枉的。”
“有人将‘小人’解释为‘小孩子’，女人和小孩子有着相同的心性，有时候可能让男人捉摸不定，所以称为‘难养’。”顾菁菁不确定地提出来。
“这个肯定不对，因为‘小人’一词在《论语》中频繁出现，从来就没有‘小孩子’的意思。同样，国学大师钱穆，他把小人解释为‘仆人’，这都是没有根据的。”高翔肯定地说。一向敬佩高翔的顾菁菁自然不再说什么了，她自己也觉得这种解释是不对的，那么到底对不对呢？她也琢磨不清楚。
“还有一种可能，女人和小人都像小孩子。”林风打趣着说。
高翔白了一眼林风。高中同学时林风就这样吊儿郎当，没个正经，根本不入高翔的法眼。高翔向万哥瞧去。
“网上还有这种说法，”万哥开始说了，“‘唯女、子与小人难养也’，这句话的意思包括三种人，女、子、小人。然后他引用《韩非子•八奸》的话：‘凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。’而‘女’是同床，‘子’是父兄，‘小人’是在旁。他的意思是说，孔子其实是针对春秋时期各国的乱源在发表感慨，要求各位领导注意同床、在旁和父兄所可能导致的危害。
“这个观点有启发性，但却不正确。第一，‘唯’是‘只有’、‘唯有’，当事物仅有一二时，才用唯，所以女子不能拆开来解释。第二，整体来看，联系后句，‘近之则不孙，远之则怨’，它是说女子与小人难相处，太亲近不行，太疏远也不行。这说明孔子是在探讨人性相处的问题，而不是在说政治、权力分配的问题，完全不同于《韩非子•八奸》的意思。
“什么是‘小人’？‘君子喻于义，小人喻于利，’小人只想到自己眼前的利益，而不能考虑他人的感受；君子推己及人，能‘己所不欲，勿施于人’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。
“那么女人有没有这个特点呢？自私自利。”
万哥还在那里自顾自地琢磨着。
“这个可不能一概而论。男人就没有自私的了，很多男人还不如我们女人呢。”飞燕大喊道，“我们女人可是母亲有大爱，大慈大悲的观世音菩萨。”
“孔子是说你们女人呢，‘近则不逊，远则怨’，别人跟你亲近一些，你就对人没礼貌；别人对你疏远一点，你又埋怨他。”小胡说。
飞燕马上辩解道，“我们只是对某些人才这样的，那是我们给他的恩赐，别人想这样还没那资格呢。丁一，你说是不是？”
“是是是。”
“看，是吧。”
“嗯，就是。”丁一慢腾腾地答道。
“听你那语气，是不情愿啦。”
“没有，心甘情愿。”丁一马上说。
“你这样一说，我倒觉得孔子说的对呀。”小胡怪声怪气地对飞燕说。
“对什么对啊！我们女人可大度了。我们也有武则天皇帝呢。”飞燕喊道。
万哥还沉浸在他的思考中，听到这话，便说：“女人嘛，天性有依赖。即便是武则天，也是靠李氏皇帝夺得政权嘛。”
“依赖性，又不是女人独有的天性。因为古代剥夺了女人从事社会生产的权利，只能依附于男人生存，成为男人的附属品，也就是女人只能服务于男人，作为男人的一种附属存在，女人没有从事社会劳动的权利，所以没有经济基础，也不能自己独立生存，所以要依附男人生存，因此男人就觉得女人需要他养活，觉得很难养。”晓彤一口气把这话说完。
“男人有没有依赖性呢？男人当然有依赖性，他为什么自己不去从事家庭劳动，自己独立生存，要把女人作为附属品来服务于他，给他做家务活，这方面男人是依赖女人的。再说了，母亲是伟大的，每一个母亲为了孩子无私地奉献一生。你们男人能做到吗？尤其是现在的男人，除了夸夸其谈、吃喝游乐之外会干什么？”于丽也突然发话了。
在场的男人们没一个敢说话的，因为他们都认为她说的对。
“任何事物都有它的两面性，都是相互依存的，一个家庭中男人和女人也是相互依存，密不可分的，它们是一个矛盾的两个方面，失去任何一个方面，这个整体即将被破坏。就比如说这树吧，男人如高大挺拔的白杨树，女人如依依摇曳的垂柳，你能说白杨树就比柳树高贵吗？”李风铃也加入了反驳的行列，“说起政治，北魏的冯太后可是一点儿都不比你们男人差。他辅佐了三代皇帝，创立了均田制、三长制，极大地促进了经济的发展，社会的稳定，直至隋唐一直还延用着。”
男士们更无话可说了。
片刻，林风咳嗽了两声，说，“据《史记•孔子世家》记载，卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是想借助孔子的威望来拔高自己，以炫耀自己的功德。在这种情况下，孔子怒而斥之，说出了那句话：‘唯女子与小人难养也！’由此可见，孔子说这话是有特定对象的，说的是卫灵公和南子，不是指所有女性。从《史记》和《孔子家语》中知道，在孔子三岁时他的父亲就死了，一直由他母亲抚育长大，所以他对母亲以及像他母亲那样的女性是极为尊敬的。孔子编订《诗经》，把《关雎》放在第一篇，说明他对女性是极为赞赏和尊敬的。”
小胡看着气氛缓和过来了，又笑着说，“做学问好不如和稀泥好呀。”
“你看，不懂了吧？本来互为一体，非要争个高低。男人为阳，女人为阴，阴阳合起来才是一个完整的家庭。儒道本一体，不论高低；男女为一家，别说好坏。”
“咋听咋像和稀泥的。”飞燕笑着说。
“你是不是有预谋啊？”小胡问。
“这怎么可能呢？我只是顺其自然，男女平等而已。”林风装出一脸无辜的样子说。
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林风和万哥都不说话。高翔又憋不住了，于是便说，“那我就抛砖引玉了，孔子将女子和小人并列，称两者‘难养’，难以相处，这也是被后世解读最多的意思。因此，《论语》的这番言论成了很多人指责孔子有轻视妇女的意思。实际上，是我们的解读有错误，这里的‘女’以前是加三点水的，应该是‘唯汝子与小人难养也’，孔子教书教得很生气，就说你们这些家伙跟小人一样，最难养了，所以，这跟女人没有什么关系。在古代，这个‘汝’就是‘你’的意思，后来的人抄着抄着就把偏旁抄没了，就成‘女’了，就成了‘女子’，于是两千年来大家争辩不休，还把这个账算在孔老夫子头上，其实他是冤枉的。”
“有人将‘小人’解释为‘小孩子’，女人和小孩子有着相同的心性，有时候可能让男人捉摸不定，所以称为‘难养’。”顾菁菁不确定地提出来。
“这个肯定不对，因为‘小人’一词在《论语》中频繁出现，从来就没有‘小孩子’的意思。同样，国学大师钱穆，他把小人解释为‘仆人’，这都是没有根据的。”高翔肯定地说。一向敬佩高翔的顾菁菁自然不再说什么了，她自己也觉得这种解释是不对的，那么到底对不对呢？她也琢磨不清楚。
“还有一种可能，女人和小人都像小孩子。”林风打趣着说。
高翔白了一眼林风。高中同学时林风就这样吊儿郎当，没个正经，根本不入高翔的法眼。高翔向万哥瞧去。
“网上还有这种说法，”万哥开始说了，“‘唯女、子与小人难养也’，这句话的意思包括三种人，女、子、小人。然后他引用《韩非子•八奸》的话：‘凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。’而‘女’是同床，‘子’是父兄，‘小人’是在旁。他的意思是说，孔子其实是针对春秋时期各国的乱源在发表感慨，要求各位领导注意同床、在旁和父兄所可能导致的危害。
“这个观点有启发性，但却不正确。第一，‘唯’是‘只有’、‘唯有’，当事物仅有一二时，才用唯，所以女子不能拆开来解释。第二，整体来看，联系后句，‘近之则不孙，远之则怨’，它是说女子与小人难相处，太亲近不行，太疏远也不行。这说明孔子是在探讨人性相处的问题，而不是在说政治、权力分配的问题，完全不同于《韩非子•八奸》的意思。
“什么是‘小人’？‘君子喻于义，小人喻于利，’小人只想到自己眼前的利益，而不能考虑他人的感受；君子推己及人，能‘己所不欲，勿施于人’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。
“那么女人有没有这个特点呢？自私自利。”
万哥还在那里自顾自地琢磨着。
“这个可不能一概而论。男人就没有自私的了，很多男人还不如我们女人呢。”飞燕大喊道，“我们女人可是母亲有大爱，大慈大悲的观世音菩萨。”
“孔子是说你们女人呢，‘近则不逊，远则怨’，别人跟你亲近一些，你就对人没礼貌；别人对你疏远一点，你又埋怨他。”小胡说。
飞燕马上辩解道，“我们只是对某些人才这样的，那是我们给他的恩赐，别人想这样还没那资格呢。丁一，你说是不是？”
“是是是。”
“看，是吧。”
“嗯，就是。”丁一慢腾腾地答道。
“听你那语气，是不情愿啦。”
“没有，心甘情愿。”丁一马上说。
“你这样一说，我倒觉得孔子说的对呀。”小胡怪声怪气地对飞燕说。
“对什么对啊！我们女人可大度了。我们也有武则天皇帝呢。”飞燕喊道。
万哥还沉浸在他的思考中，听到这话，便说：“女人嘛，天性有依赖。即便是武则天，也是靠李氏皇帝夺得政权嘛。”
“依赖性，又不是女人独有的天性。因为古代剥夺了女人从事社会生产的权利，只能依附于男人生存，成为男人的附属品，也就是女人只能服务于男人，作为男人的一种附属存在，女人没有从事社会劳动的权利，所以没有经济基础，也不能自己独立生存，所以要依附男人生存，因此男人就觉得女人需要他养活，觉得很难养。”晓彤一口气把这话说完。
“男人有没有依赖性呢？男人当然有依赖性，他为什么自己不去从事家庭劳动，自己独立生存，要把女人作为附属品来服务于他，给他做家务活，这方面男人是依赖女人的。再说了，母亲是伟大的，每一个母亲为了孩子无私地奉献一生。你们男人能做到吗？尤其是现在的男人，除了夸夸其谈、吃喝游乐之外会干什么？”于丽也突然发话了。
在场的男人们没一个敢说话的，因为他们都认为她说的对。
“任何事物都有它的两面性，都是相互依存的，一个家庭中男人和女人也是相互依存，密不可分的，它们是一个矛盾的两个方面，失去任何一个方面，这个整体即将被破坏。就比如说这树吧，男人如高大挺拔的白杨树，女人如依依摇曳的垂柳，你能说白杨树就比柳树高贵吗？”李风铃也加入了反驳的行列，“说起政治，北魏的冯太后可是一点儿都不比你们男人差。他辅佐了三代皇帝，创立了均田制、三长制，极大地促进了经济的发展，社会的稳定，直至隋唐一直还延用着。”
男士们更无话可说了。
片刻，林风咳嗽了两声，说，“据《史记•孔子世家》记载，卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是想借助孔子的威望来拔高自己，以炫耀自己的功德。在这种情况下，孔子怒而斥之，说出了那句话：‘唯女子与小人难养也！’由此可见，孔子说这话是有特定对象的，说的是卫灵公和南子，不是指所有女性。从《史记》和《孔子家语》中知道，在孔子三岁时他的父亲就死了，一直由他母亲抚育长大，所以他对母亲以及像他母亲那样的女性是极为尊敬的。孔子编订《诗经》，把《关雎》放在第一篇，说明他对女性是极为赞赏和尊敬的。”
小胡看着气氛缓和过来了，又笑着说，“做学问好不如和稀泥好呀。”
“你看，不懂了吧？本来互为一体，非要争个高低。男人为阳，女人为阴，阴阳合起来才是一个完整的家庭。儒道本一体，不论高低；男女为一家，别说好坏。”
“咋听咋像和稀泥的。”飞燕笑着说。
“你是不是有预谋啊？”小胡问。
“这怎么可能呢？我只是顺其自然，男女平等而已。”林风装出一脸无辜的样子说。
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