第十九章 文聖尼父
“这是写的什么？”顾菁菁看到高翔的窘态，故意转移话题说。
“文圣什么父？像‘尼’，‘尼父’？没道理啊。”高翔琢磨着。
中轴线上有一座石雕牌坊，坊额上用隶书写着四个字。
高翔看一看万哥。万哥也摇摇头说，“这个，我也不清楚。”
晓彤看了看林风。林风也摇了摇头。
“‘文聖尼父’，是北魏孝文帝元宏赐给孔子的称号。‘文圣’是尊号，‘尼父’是敬称。”李风铃在不远的地方说。
大家都回头瞅向了李风铃。
“对这里，我当然比你们熟悉了，我常来这里，导游都给介绍啊。”李风铃为了避免大家的尴尬解释说。
听到这里大家也就释然了。
“对了，孔子名丘，字仲尼，故称‘尼父’。”高翔嚷道。
仪门的背面也有四个大字“道洽大同”。
“这四个字体现了孔子思想的精髓，可以说‘大同’世界是孔子政治理想的最高境界。”高翔说。
“大家知道文庙和孔庙的区别吗？”顾菁菁提出问题，然后不等大家回答，便抢着说：“孔庙是对所有祭祀孔子庙祠的总称，而文庙是对地方官学礼制孔庙的称谓。”
“那么北魏孝文帝为什么在这里要建孔庙呢？”万哥提出这个问题要考一考他们。
“这个？”
“这个，还真没有见过呢？”
“关键是你自己想过没有？”万哥这人说话就这么直接，从来不给别人留情面。
林风则想看一看他们的唇枪舌剑，心里暗暗偷乐。
“如果有人问，中国最鼎盛的时期是哪一阶段，我想绝大多数人都会同意是盛唐的。而隋唐的制度出自南北朝，南朝自然是宋齐梁陈，北朝依次是北魏，分裂为东魏、西魏，后又被北齐、北周取代。他们之间的文化也相互交融，北魏、北齐也承袭汉、魏、西晋的礼乐政刑典章文物。北魏这些重要的制度和文化等文明框架，不仅对后世的隋唐制度具有深远影响，如‘均田制’‘三长制’等政府管理体制，也对长安、开封、北京等地的城建具有决定性的影响，如‘四合院’‘里坊制’的设立……后边的我知道意思，但是记不住了，老了，嗬嗬。”于是万哥掏出手机来念着，“其实，北魏王朝最重要的贡献在于华夏主流文化的确立，也即是儒、释、道三教文化在中华大地逾千年的相互影响包纳。如恒山悬空寺上有一座上千年的供奉儒、释、道的古寺庙，儒、释、道‘三教合一’，这里就是华夏形成主流文化的源头。大同有‘如令帝身’的云冈石窟大佛，佛教传播深远，有鲜卑和其他少数民族的游牧民族，也有‘魏晋风流’名士的那种消极‘出世’的思想，还有被掳掠到大同来的上百万其他民族民众。北魏统治阶级如何应对管理，除了建云冈大佛，用政教合一的佛教文化进行国家层面的积极推崇，还有就是把在汉民族中具有广泛而深厚影响的儒家文化的代表孔子也一并强力推出，尊父、尊圣，培养民众的仁爱、尊卑、秩序、济世等积极入世的文化性格。大同文庙其实就是北魏‘孝文改革’中最具思想文化号召力的一个象征，从而和云冈大佛、恒山悬空寺一样，开始重新书写中华历史新的文化文明。”
“说得好。”高翔作抱拳状。
“好啊，万哥，我叫你来绝对是一个正确的选择。”林风喊道。
“哪里，哪里 我只是抛砖引玉。”
“万哥这个酒后的状态是最好了。”
“喝的正好。”万哥也飘飘然起来了。
“这是泮池，这是泮桥，我知道。”晓彤也抢着说，生怕让别人说了出来，“旧时学生的入学礼，要先换学服、拜笔、入泮池，再到大成殿拜孔子、行师生礼。人们用‘入泮’代指入学，这桥叫‘文德桥’，也叫‘状元桥’，状元走中路，榜眼、探花走两旁。”
站在状元桥上，向东见对面泮池上，置一块多个小圆洞长方形红木板，洞上方写着鱼跃龙门、金榜题名、福寿满堂、美满婚姻、财源广进、一生平安、官运亨通、锦绣前程。
飞燕、丁一、小胡、于丽，他们早已换了好多硬币，站在泮桥上，向泮池中立起的那面红色木板上的几个圆洞掷去。
“中了，中了……”
“又中了……”
他们开心地在那里玩耍着。
高翔看到后脸上显出为难的神色，大概是心里想“群居终日，言不及义”吧。
林风反而说，“你们玩得这么开心，大有‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’的风范。”
“大成门”题款为欧阳询，抱联为“祖述尧舜宪章文武，德参天地功炳星辰。”
文庙中的大成门，也被称为戟门，古时人们会在重要神圣的地方列戟。
门前东侧的祈福树上，挂有许多学生和家长祈福的牌子，满树的红飘带随风起舞，期望孩子能考上理想的学府，也从此平步青云。
东西有碑亭。向东走去，碑亭里龟趺驮着高大的汉白玉石碑，碑首为盘龙。
“这是什么？”飞燕用手抚摸着石龟光溜溜的脑袋说。
那石龟趺历经几百年风雨沧桑，头上嘴部也被磨得模糊不清了。
“龟趺又名赑屃，霸下等，在中国神话中是龙生九子之一，排行老六。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。”高翔说。
“这个有些瑕疵，”万哥笑着说，“据北宋李诫所著的《营造法式》卷三‘赑屃鳌座碑’条：‘其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土衬之外’、‘上作盘龙六条相交’，可知上面的六条龙（左右各三）才是赑屃，下面的是鳌座。”
“受教了。”高翔作抱拳状说。
万哥一笑，继续说，“以后再读碑的时候可以先想象一下古人营造的意境：天空中云朵翻滚，几只巨龙飞过，口中衔着巨大的‘卷轴’垂向人间，无边的大海中一只巨鳌游到‘卷轴’下面，衔接在一起，在这样的环境里再去诵读碑文，怎能不心生敬畏。”
汉白玉石碑上刻着《重修文庙碑记》，落款是：耿彦波撰文。
“耿彦波写的？”飞燕问。
“是啊 ，当官就应该这样。”顾菁菁说。
“只有为百姓办事，老百姓才会拥护他，记住他。”高翔说。
“儒官。”万哥说。
东配殿门上悬挂匾额“笃静”，下款：东坡，抱联是：志事在纯仁，树立自宏达。
大成门两边的檐廊墙上横列着一块一块的黑板，上面白字写着《论语》的内容，比如，“自古皆有死，民无信不立。”“樊迟问仁，子曰：爱人。”署名都是朱熹。
二进院子东配殿是忠信厅，盈联是：“大文间世有述作，至乐在人无古分。”内有先圣游讲列国的泥雕塑，孔子坐在牛车上，他的学生们抱着竹简跟从，他们目视远方，意志坚定。
墙上壁挂框的内容是孔子周游列国的图画故事，并配有文字说明。
大家兴致勃勃地念着。
“吴季札之子，客死他乡，孔子带领弟子亲往送葬，季札草草为子殓葬。弟子问孔子，这样合理吗？孔子说道：‘遇到上司，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余。季札之子遭客死，又有君命在身，丧葬以从简为合礼。’”
“教导子路。子路初见孔子，身穿盛服，不可一世的样子，孔子告诉他说：‘你这样昂昂然算什么呢？你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人肯将你的错处告诉你呢？’子路退出，换了一身戒服进来。”
“金人铭背，孔子曾与南宫敬叔去周朝京城洛阳观礼。在太庙参观各式各样的祭器。看到一与人等高的金人，口上黏三道封锁，背上刻着铭文。孔子向敬叔道：‘今见这三缄其口的金人，才知做人不要多言，多言必失。’”
“刻苦求学。孔子小时候在私塾中读书，由于他学习用功，私塾中的进度已不能满足他的求知欲，母亲颜氏便将孔子送至外祖父颜襄跟前去读书。他寒暑不歇，数年不倦，十五岁时孔子就在心中立定求学问之道的志向。”
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“文圣什么父？像‘尼’，‘尼父’？没道理啊。”高翔琢磨着。
中轴线上有一座石雕牌坊，坊额上用隶书写着四个字。
高翔看一看万哥。万哥也摇摇头说，“这个，我也不清楚。”
晓彤看了看林风。林风也摇了摇头。
“‘文聖尼父’，是北魏孝文帝元宏赐给孔子的称号。‘文圣’是尊号，‘尼父’是敬称。”李风铃在不远的地方说。
大家都回头瞅向了李风铃。
“对这里，我当然比你们熟悉了，我常来这里，导游都给介绍啊。”李风铃为了避免大家的尴尬解释说。
听到这里大家也就释然了。
“对了，孔子名丘，字仲尼，故称‘尼父’。”高翔嚷道。
仪门的背面也有四个大字“道洽大同”。
“这四个字体现了孔子思想的精髓，可以说‘大同’世界是孔子政治理想的最高境界。”高翔说。
“大家知道文庙和孔庙的区别吗？”顾菁菁提出问题，然后不等大家回答，便抢着说：“孔庙是对所有祭祀孔子庙祠的总称，而文庙是对地方官学礼制孔庙的称谓。”
“那么北魏孝文帝为什么在这里要建孔庙呢？”万哥提出这个问题要考一考他们。
“这个？”
“这个，还真没有见过呢？”
“关键是你自己想过没有？”万哥这人说话就这么直接，从来不给别人留情面。
林风则想看一看他们的唇枪舌剑，心里暗暗偷乐。
“如果有人问，中国最鼎盛的时期是哪一阶段，我想绝大多数人都会同意是盛唐的。而隋唐的制度出自南北朝，南朝自然是宋齐梁陈，北朝依次是北魏，分裂为东魏、西魏，后又被北齐、北周取代。他们之间的文化也相互交融，北魏、北齐也承袭汉、魏、西晋的礼乐政刑典章文物。北魏这些重要的制度和文化等文明框架，不仅对后世的隋唐制度具有深远影响，如‘均田制’‘三长制’等政府管理体制，也对长安、开封、北京等地的城建具有决定性的影响，如‘四合院’‘里坊制’的设立……后边的我知道意思，但是记不住了，老了，嗬嗬。”于是万哥掏出手机来念着，“其实，北魏王朝最重要的贡献在于华夏主流文化的确立，也即是儒、释、道三教文化在中华大地逾千年的相互影响包纳。如恒山悬空寺上有一座上千年的供奉儒、释、道的古寺庙，儒、释、道‘三教合一’，这里就是华夏形成主流文化的源头。大同有‘如令帝身’的云冈石窟大佛，佛教传播深远，有鲜卑和其他少数民族的游牧民族，也有‘魏晋风流’名士的那种消极‘出世’的思想，还有被掳掠到大同来的上百万其他民族民众。北魏统治阶级如何应对管理，除了建云冈大佛，用政教合一的佛教文化进行国家层面的积极推崇，还有就是把在汉民族中具有广泛而深厚影响的儒家文化的代表孔子也一并强力推出，尊父、尊圣，培养民众的仁爱、尊卑、秩序、济世等积极入世的文化性格。大同文庙其实就是北魏‘孝文改革’中最具思想文化号召力的一个象征，从而和云冈大佛、恒山悬空寺一样，开始重新书写中华历史新的文化文明。”
“说得好。”高翔作抱拳状。
“好啊，万哥，我叫你来绝对是一个正确的选择。”林风喊道。
“哪里，哪里 我只是抛砖引玉。”
“万哥这个酒后的状态是最好了。”
“喝的正好。”万哥也飘飘然起来了。
“这是泮池，这是泮桥，我知道。”晓彤也抢着说，生怕让别人说了出来，“旧时学生的入学礼，要先换学服、拜笔、入泮池，再到大成殿拜孔子、行师生礼。人们用‘入泮’代指入学，这桥叫‘文德桥’，也叫‘状元桥’，状元走中路，榜眼、探花走两旁。”
站在状元桥上，向东见对面泮池上，置一块多个小圆洞长方形红木板，洞上方写着鱼跃龙门、金榜题名、福寿满堂、美满婚姻、财源广进、一生平安、官运亨通、锦绣前程。
飞燕、丁一、小胡、于丽，他们早已换了好多硬币，站在泮桥上，向泮池中立起的那面红色木板上的几个圆洞掷去。
“中了，中了……”
“又中了……”
他们开心地在那里玩耍着。
高翔看到后脸上显出为难的神色，大概是心里想“群居终日，言不及义”吧。
林风反而说，“你们玩得这么开心，大有‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’的风范。”
“大成门”题款为欧阳询，抱联为“祖述尧舜宪章文武，德参天地功炳星辰。”
文庙中的大成门，也被称为戟门，古时人们会在重要神圣的地方列戟。
门前东侧的祈福树上，挂有许多学生和家长祈福的牌子，满树的红飘带随风起舞，期望孩子能考上理想的学府，也从此平步青云。
东西有碑亭。向东走去，碑亭里龟趺驮着高大的汉白玉石碑，碑首为盘龙。
“这是什么？”飞燕用手抚摸着石龟光溜溜的脑袋说。
那石龟趺历经几百年风雨沧桑，头上嘴部也被磨得模糊不清了。
“龟趺又名赑屃，霸下等，在中国神话中是龙生九子之一，排行老六。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。”高翔说。
“这个有些瑕疵，”万哥笑着说，“据北宋李诫所著的《营造法式》卷三‘赑屃鳌座碑’条：‘其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土衬之外’、‘上作盘龙六条相交’，可知上面的六条龙（左右各三）才是赑屃，下面的是鳌座。”
“受教了。”高翔作抱拳状说。
万哥一笑，继续说，“以后再读碑的时候可以先想象一下古人营造的意境：天空中云朵翻滚，几只巨龙飞过，口中衔着巨大的‘卷轴’垂向人间，无边的大海中一只巨鳌游到‘卷轴’下面，衔接在一起，在这样的环境里再去诵读碑文，怎能不心生敬畏。”
汉白玉石碑上刻着《重修文庙碑记》，落款是：耿彦波撰文。
“耿彦波写的？”飞燕问。
“是啊 ，当官就应该这样。”顾菁菁说。
“只有为百姓办事，老百姓才会拥护他，记住他。”高翔说。
“儒官。”万哥说。
东配殿门上悬挂匾额“笃静”，下款：东坡，抱联是：志事在纯仁，树立自宏达。
大成门两边的檐廊墙上横列着一块一块的黑板，上面白字写着《论语》的内容，比如，“自古皆有死，民无信不立。”“樊迟问仁，子曰：爱人。”署名都是朱熹。
二进院子东配殿是忠信厅，盈联是：“大文间世有述作，至乐在人无古分。”内有先圣游讲列国的泥雕塑，孔子坐在牛车上，他的学生们抱着竹简跟从，他们目视远方，意志坚定。
墙上壁挂框的内容是孔子周游列国的图画故事，并配有文字说明。
大家兴致勃勃地念着。
“吴季札之子，客死他乡，孔子带领弟子亲往送葬，季札草草为子殓葬。弟子问孔子，这样合理吗？孔子说道：‘遇到上司，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余。季札之子遭客死，又有君命在身，丧葬以从简为合礼。’”
“教导子路。子路初见孔子，身穿盛服，不可一世的样子，孔子告诉他说：‘你这样昂昂然算什么呢？你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人肯将你的错处告诉你呢？’子路退出，换了一身戒服进来。”
“金人铭背，孔子曾与南宫敬叔去周朝京城洛阳观礼。在太庙参观各式各样的祭器。看到一与人等高的金人，口上黏三道封锁，背上刻着铭文。孔子向敬叔道：‘今见这三缄其口的金人，才知做人不要多言，多言必失。’”
“刻苦求学。孔子小时候在私塾中读书，由于他学习用功，私塾中的进度已不能满足他的求知欲，母亲颜氏便将孔子送至外祖父颜襄跟前去读书。他寒暑不歇，数年不倦，十五岁时孔子就在心中立定求学问之道的志向。”
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